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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    协会颁发的第一届泰戈尔诞生百年奖。7月，出席在夏威夷大学召开的第四届东西方哲学家会议。 　　1965年（昭和40）　95岁　将停刊的《东方佛教徒》英文杂志复刊。 　　1966年（昭和41）　96岁　7月...

    邢东风

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  • 庐山慧远的弥陀论

    超越一般报化之争的格局，直追太初以前未分化的原点，他所提示的圣是何等存在的的原貌以及如何思索成圣的信仰之道，是具有普世性的意义。　　关键词：阿弥陀佛、佛身观、法身、法性、慧远　　页95　　庐山慧远的...

    陈敏龄

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    　　页95　　是「不迁」的「因。而另一句「以此长流转，而无能转者」（注31）　　，即是「不迁」的「宗」。在镇澄的观点中，文须如经所示：一切空　　无性，故虽流转而无能转者，才是正确的「不迁」诠释。为了...（一）是理事无碍，　　因其不变之理能随缘，故其不生灭性，全体遍在生灭法中（本体和现　　象合一），如湿性遍在波中，不迁而迁。----镇澄将《法华严》的「　　法住问题，纳入此项（注95）。（二）事事无碍。...

    江灿腾

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  • 瞬刻永恒的最高境界

    鳖鼻蛇。”(《续传灯录》卷二十八，转引自冯友兰《新原道》第95页，商务印书馆，1945)拔出蛇头，仍是蛇头，可见费心思考，追寻所谓佛性的根底，是没有意义，不会有得的。只有在既非刻意追求，又非不追求；既非...

    李泽厚

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    　　页95　　台湾「新兴宗教」的现象商议　　宗教哲学季刊第一卷第四期（1995.10）　　域的终极追求与信仰皈依，不可能完全认同于世俗领域的社会活动。即新兴宗教也不可能完全世俗化，与世俗社会之间还是有...

    郑志明

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    十三州之国土与军民于宋朝，完全体现其祖父武肃王钱镠之遗训：「中国有真主出现时，应速速归附，免动干戈，即是爱民。」[95]　宋太宗欣然接受其纳土，并且称赞钱弘俶保全一方之功，兵不血刃，忠懿爱民之德。[... 参《六艺之一录》，卷110。 　　[95] 参《吴越史事编年》，页206和《十国春秋》，卷82。 　　[96] 参《十国春秋》，卷82。 　　[97] 周次吉于其《吴越释氏考》统计吴越钱氏共兴建三百...

    黄绎勋

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    易而成功高。用力少而得效速。普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受」[注95]之净土法门无由解脱。是以印师极力赞美净土之殊胜，以净土乃「究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。...。　　[94] 同注10，页51。　　[95] 同注3，页371。　　[96] 同注86，页1448。　　[97] 同注24，页1929，　　[98] 同注8，页2445。　　[99] 同注33，页...

    陈秀慧

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    。明人徐献忠友人远游归来，汲惠山泉一罂相　　赠，献忠原本欲静掩柴扉过其清闲日子，见水忽逸思横发，　　乃起薪煮茗品之，写下一首「煮惠泉赋」授童子归谢其友。　　(注95)惠泉之灵妙有如此。甚且有作惠山之旅...

    吴智和

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  • “半跏思惟像”再探

    一】：Roderick Whitfield Ed.,Treasure from korea　　(London, 1984),figs.94,95,96.Kim Young-gi　　and ...

    李玉珉

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  • A Chinese Buddhist Water Vessel and Its Indian Prototype

    10 p.95 recto. Genmyoo Ono. Bukkyoo ijutsu Gairon, s.v; sobyoo, rightly distinguishes ku.n.....R.,1903 － 04, p.95, as "a straight handle, + 3/4 long, glaxed in a red brown tint".Of Gupta or ...

    Artibus Asiae

    |english|buddha|buddhism|

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