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观察所亲近之善士的行为。当了解其用功办道之志趣时，自己也受影响而精进。《清净道论》提出十一因缘可令精进心所生起：46 （a）观察恶趣等的怖畏。 （b）见于依精进能得证世间、出世间的殊胜功德。 （c...释禅波罗蜜次第法门》10卷 (隋?天台智者大师说，弟子法慎记，弟子灌顶再治)大正藏第46册，No.1916。 7. 觉音著，叶均译，《清净道论》（简体版）槟城，The Penang ...
释见法
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禅师，因泥于“不立文字”之说，执“口耳传授”之义而完全摒弃经教文字，[46]游谈无根。[47]这些专主口耳相传的禅徒，又肆意滥言，延误后学。对于这种种现 -----------------------...黄梨洲文集?碑志类》页287。 [45]参注2。 [46]惠洪《石门文字禅》卷26，〈题隆道人僧宝传〉云：“禅宗学者，自元丰以来，师法大坏。诸方以拨去文字为禅，以口耳受授为妙。....以谓列祖纲...
释见一
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透过灭戏论和灭业烦恼之后超脱生死的“空”（=涅槃等种种异名），也只是“名言识所识”45-假施设，方便安立。就此而言（指“方便施设”），我们必须留意以下几个问题46： 1.人类的语言真能百分之百表达出你...实在?认识中观思想研究Ⅱ》，（东京：关西大学出版部，平成4，3，31），页46~80 ; 小川一乘，＜“空”??误解＞，《大乘佛教?根本思想》，（东京：法藏馆，1996，1，20），页332~35 ;...
释如戒
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然后听行，违者加罪。(注46) 由此可知，在乡野村落游化的僧尼人数相当多，其中包括一些自行剃度的无籍之僧。北魏早自道武帝拓跋圭皇始中(三九六至三九七)，就已设立僧官以管理僧人；其后在各州、镇、郡都设有... 守死，恭宗亲加劝喻，至于再三，不得已，乃止。密持法服 器物，不暂离身，闻者叹重之。”(注45) 同注42。(注46) 同前注。(注47) 同前注。页512其详情。不过，太和十年(四八六)...
刘淑芬
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唐提云般若等其所译的《智矩陀罗尼经》(大·1397)中，更不厌其烦地举例： 啰，依罗字本音而转舌呼之。咒内有口边作鲁梨履卢逻者，皆仿此。(注46) ────────────────────────────── 注44 《大正新修大藏经》，第二十卷，231中。 注45 同前书，第十九卷，415中。 注46 同前书，第二十一卷，913下。 页159 梵文汉译的陀罗尼中多寻常体加口边字者，皆须...
刘淑芬
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年间建(1032-1042) 4.40米 宋焕居，〈丰润车轴山的文物〉，《文物》1(1965) 46 河北赵县陀罗尼幢 宋仁宗景祐五年(1038) 约18米 高英民，〈赵县陀罗经幢〉，《...经》(大.982)，在经文之前有“读诵佛母大孔雀明王经前启请法”。善无畏译的《尊胜佛顶修瑜珈法轨仪》(大.973)的序品中，有七言的偈语，和经幢上“陀罗尼启请”很相似。[46]今见于经幢上的“佛顶...
刘淑芬
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文苑英华》卷八百六十二。缙为王维之弟，佛教家庭，兄弟均有著作，记叙其宗教生涯。大证禅师即昙真和尚，俗姓边，是普寂的法孙，生卒年代为704-763年。(注 46)碑文所记传法系谱如次：
...──────────────────────注46 宇井伯寿：《禅宗史研究》，页304。注47 《文苑英华》，页5425。注48 同上注。注49 《分门集注杜工部诗》，《四部丛刊初编缩本》，卷...
冉云华
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奉养父母；立身处世，不忘仁慈。这样的人，到了临命终时，如能遇到善知识，向他详细解说阿弥陀佛极乐世界的种种庄严美好，以及阿弥陀佛在出家修行为法藏比丘时所发的四十八大愿。(注46)行者由于闻法的功德，当...广大床、过午不食、不 藏金钱珠宝。注46：阿弥陀佛的四十八大愿，见曹魏时唐僧铠译《佛说无量寿经》 卷上。 页146 可证得声闻初果的须陀洹。再经过一小劫之久，当行者的功夫更进一步了，也可超越二...
罗锦堂
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关系，只要他能发现真我。而《庄子》在〈齐物论〉中也说：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”事实上，“殇子”正像“月面佛”，“彭祖”正像“日面佛”。如果庄子有知，看到马祖的话，一定要会心的微笑了。(46) ... (45) 见《六祖坛经.机缘品第七》。 (46) 见同注2，页58-82。 页146 成形，形变而成生命。现在，又变而为死。这样生来死往的变化，就好像春、夏、秋、冬的四季运行一样。人家现在已...
罗锦堂
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页281
为一阐提要是能放弃他们原有的低劣之心，当会证悟正觉，(注45)并有如慧远在述说“不善阴”等四门佛性时所引用的一节话，表示一阐提亦有某一类佛性。(注46)《涅槃经》的前部分首先于东晋末年...注，卷24，第10，《大正藏》，卷12，页505下。注46 参见注22。注47 现存汉译本《涅槃经》共有三种，习称《北本》、《南本》和《法显本》。当中最早译出为《法显本》，乃是《北本》前十卷的异译...
廖明活
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