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……………………68后 记………………………………………………………73 花花在微笑我和你我们大家都在微笑感受无限的幸福让我们携起手来 风为我们送来了清凉我和你我们大家我们大家都感到了...
则竹秀南
|佛学论文|因明|五明|
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藏文佛经贝叶夹装，每函上下有两层木质护经版，髹朱漆描金绘莲花八宝图案，内层经板裱黄绫，彩绘佛像，覆织金缎经廉。经文以满文木刻朱印，每页长73厘米，宽24厘米，刻写精美装饰豪华。《满文大藏经》的翻译刻写从...
不详
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61 二、文士的相互熏习62 三、僧侣的辅翼护持69 四、隐者的会心支持73 第四节 著述考征76 一、经部76 二、史部79 三、子部81 四、集部83 五、佛典86 第四章 ...〉 林秀珍 《问学》4期 2002年3月 页37-51 〈任昉骈文略论〉 锺涛 《青海师范大学学报》社科版1993年3期 页68-73 〈宋代文话及评点书之文学理论举隅〉 林翠芬、赖奕伦 《虎尾...
不详
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西天大师无疑是指印度来的高僧，状文应该是曹元忠致甘州回鹘可汗的信稿，目的是为了介绍西天大师经甘州往中原[73]。这一解释似乎更为合理。不论如何，这条题记是中印文化交流史上的宝贵材料。许国霖将其录出，显然...，89-98页；第二期，1936年12月15日，69-78页；第三期，1937年1月15日，73-82页；第四期，1937年2月15日，71-84页。 [44]《微妙声》第五期，1937年3月15日...
余欣
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散；散看其铭题，云是永平三年作。——吴均《续齐谐记》 以上两篇，并叙吐人奇观，唯行之者，一为外国道人，一乃中土书生，其内容虽不尽全同，实皆出于佛经《旧杂譬喻经》「梵志吐壶」73： 昔有国土持妇女急...
不详
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《慈恩传》，而百回则深受其影响， 72《灵鬼志》一书今已失传，本篇被收辑于《法苑珠林》卷六十一，及《太平御览》卷三五九。 73见大正藏第四册，五一四页上。 74《枕中记》见《太平广记》卷八二，原...
不详
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般舟行法初创期的行者71 表2-10 东晋南北朝佛教成就促进隋唐佛教蜕化的基础71 表2-11 般舟三昧经的归处73 表2-12 慧成禅师的般舟行74 表2-13 慧海的般舟行75 表2-14 ...
陈汉洲
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任何比丘在诵波提木叉时，假如如此说：「为什麼诵这些小、随小学处呢？那只会导致疑悔、恼害、混乱而已。」诽谤学处者，波逸提。 73．任何比丘在每半月诵波提木叉时，假如如此说：「现在我才知道此法确实也收入...应当学。 70．「我将不站著对无病而坐著者说法」，应当学。 71．「我将不走在后面对无病而走在前面者说法」，应当学。 72．「我将不走在路旁对无病而走在路中者说法」，应当学。 73．「无病我将...
不详
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《大正藏》卷51，页221下。 (注 31)《续高僧传》卷21，《大正藏》卷50，页606中。 (注 32) 同注26，页52～57。 (注 33) 同注26，页73。 (注 34) 同注26...老子之“道可道，非常道”，(注 73) 是同样地不可说，依禅宗心性即佛性，佛性即空性，“是能见”，而不能被“所见”。换句话说，能见之佛性是绝对主体之存在。所谓存在，亦即是空性无起之作用而已。《楞严经》，...
李志夫
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例、“然”使用了10例、“燃”使用了1例、“烧”使用了73例。可以看出：秦汉时期表示燃烧义主要用“焚”(162)，这种态势仍然保持在魏晋南北朝文中。（注：依据《全上古三代秦汉三国六朝文》（清，严可...
陈秀兰
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