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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    诸天妙乐，筝筑箜篌，哀婉妙好，音声奇雅，同时俱作，散花烧香，漂漂流流，馨薰无量。”[36] 出自南宋的《太上灵宝朝谢罪大忏》卷三又云： 　　“(尔时元始上帝)与太上玉晨道君、太上圣祖太清老君大集群仙，...，1988。 　　[35]《道藏》第1册，P452，文物出版社等，1988。 　　[36]《道藏》第1册，P679。另据玄嶷《甄正论》说“唐黎兴、方长造《海空经》”，则该经似出自初唐。 　　[37]《...

    李小荣

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    摄心守道，志在禅颂，不干世事，不作有办。虽造作经像，正欲得他人财物，既得财物，贪心即起，……”[36]尽管如此，我们也不能完全对这一世俗化倾向作否定的评判，我们必须看到，寺院参与商贸，使得佛教更贴近市井...记·明悬尼寺》　　[34]《洛阳伽蓝记·龙华寺》　　[35]《弘明集·释驳论》转引自 汤用彤《汉魏两晋佛教史》P245　　[36]《洛阳伽蓝记·崇真寺》　　[37] 转引自钱穆《中国学术思想史论丛》...

    不详

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    圣典的权威化；禅师的方便通经，则是对于这种权威化的解构中，试图回溯出根源性的个人日常经验，以求在这种经验与外在经典之间建立起一种新的紧张和平衡。36依禅师的意见，经典是工具性的，不是真理性的；是实践指向...Ed. Robert E.Buswell,Chinese Buddhist Apocrypha,Delhi:1990.　　36 Matthew Kapstein在 Mi-pham's Theory of...

    龚隽

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  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    威德经》三卷等佛教典籍，后又送来佛教徒最尊崇的白象。　　著名的《信第达巴茂克碑》[36]记载了元朝时期中缅佛教文化交流中的一件大事。该碑文记载，当元军在1285年大举进攻缅甸时，缅王那腊底哈勃德派遣国师—...缅甸宣传部报刊杂志公司,1993年版,第250－254页。也见哈威著，姚楠译：《缅甸史》，商务印书馆，1957年版，第64页。　　[36]中译文见姚秉彦、李谋等：《缅甸文学史》，北京大学出版社，...

    李晨阳

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  • 周敦颐的佛教因缘

    rdquo;与“敬”之为用，实与禅宗佛教诚笃敬信的主旨，语异而实同[36]。 　　说周敦颐与常总论华严宗四法界的理论而至于“冷然独会”，这也是可信的。一则宋代...卷六。 　　[32]《居士分灯录》卷下，《卍续藏经》第一四七册。 　　[33]毛奇龄：《太极图说遗议》、《西河合集》。 　　[34][35]《濂溪学案》上，《宋元学案》卷十一。 　　[36]...

    宋道发

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  • 南传佛教入滇考

    为生蛮所据。”“威远州……昔朴，和泥二蛮所据。至蒙氏兴，开威楚为郡，而州境始通。其后金齿、白夷蛮酋阿只步等夺其地。”这里的“蒙氏”均指大理段氏。[36]金齿等处宣抚司又载：“其地在大理西南，兰沧江界东，...史论丛》第一辑，上海人民出版社，1982年版。 　　[36]参见方国瑜：《中国西南历史地理考释》，中华书局，1987年版，第623—631页。 ...

    段玉明

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  • 论中国佛教对生产态度的转变

    百丈清规》完全不一样是众所周知的。[36]至于百丈所制定的清规是否真的存在，日本近藤良一先生认为，百丈清规是十二世纪在编纂灯史类时将口传的法规权威化的结果，从而对百丈清规的真实性提出了质疑。[37]...36] 对于已经散逸的《百丈清规》，其概略可由下列资料推知：一，《宋高僧传》卷10所收之《百丈怀海传》（《大正藏》卷50，770c-771a）；二，《景德传灯录》卷6之《百丈传》附录《禅门规式》（《大...

    圣凯

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  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    诠释的基础反省──不同理解的必然性 36　　第一节、意义在何处？──诠释学立场的分类 36　　一、主观主义的诠释学立场 38　　（一）说明 38　　（二）评论 40　　二、客观文本主义的诠释学立场 ...

    王兴焕

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    和外在规范的统一，即所谓“使制与教相应，义共时而并合”[35]。作为律，当然是一种约定的规范，存在着外在的约束力。“佛制毗尼，纠绳内众，如国刑法，画一成规”[36]。然其在执行时则是如此：“罹咎犯律，...古籍出版社1986年版第129页。　　[35] 道宣《四分律删繁补阙行事钞》卷二《僧纲大纲篇第七》。　　[36] 《大宋僧史略》卷上“译律”条。　　[37] 《大唐西域记》卷二“印度佛教”条。　　[38]...

    严耀中

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  • 百丈清规再检讨

    尽形学之，尚苦力有未及。即百丈原本今仍在，亦可不须阅览，况伪本乎？”[35]民国芝峰法师亦说：“伪清规一日存在，佛教亦一日无改良之望也。”[36]当代台湾佛教界以研究戒律学著称的圣严法师先前也表达了...] 《云栖法汇·竹窗三笔》。　　[35] 《弘一大师全集》册1，252页。　　[36] 《律学大纲导言》，收入《现代佛教学术丛刊》88册，241页。　　[37] 《律制生活》，102页，东初出版社，...

    不详

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