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  • 阿陀那识之研究

    果报识，即是阿梨耶识　；　二、执识，即阿陀那识；三、尘识，即是六识。(《转论》，大正31,61c~62a。)　　初阿赖耶识，异熟一切种…次第二能变，是识名末那…次第三能变，差别有六种。(《三十颂》，大正...，，《宗教研究》21，昭和47，3，p。108~p。109。　　32　《转识论》，大正31,61c~62a。　　33　《显识论》，大正31,879b~880a。　　34　真谛译，《摄大乘论释》卷一，大...

    太虚大师

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  • 论儒家

    也。仁且智，夫子既圣矣！"[61]太宰问于子贡曰："夫子圣者与？何其多能也？"子贡曰："固天纵之将圣，又多能也。"[62]对此，孔子一直是否认的。孔子说："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌、诲人不倦，则...当然，其中的许多话是《论语》中所没有的。　　[61] 《孟子·公孙丑第二》　　[62] 《论语·子罕第九》　　[63] 《论语·述而第七》　　[64] 十九世纪中叶，太平天国运动领袖洪秀全曾屡试不第。...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    制定学习内容：戒学，学《律经》；定学，学《现观庄严论》；慧学，学《中论》、《量论》（因明学）、《俱舍论》【61】。密教学习作、行、瑜伽、无上瑜伽四部之续经讲解，结合实修教授导引以便求证。 规定...身心不约束则心散乱不定，心不定则不能生起思考明辨 之力。【60】先小后大：就是先由小乘的发出离心，然后到大乘菩萨的发菩提心和修六度 行。【61】法相学：研究诸法名相的一种学问。《...

    刘立千

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  • 香巴噶举派的传承与历代上师因缘

    本中的甚深奶格玛六法统一成《唐达玛》和诠释《唐达玛》的《玛木仁达》。尊乃格玛的授记，卓为贡波宣布益西江挫为自己的继任人。 61岁这年的三月初八凌晨，大地六种震动，天花乱坠，天乐持续不绝，奶格玛、...

    江贡·桑吉华

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  • 东山法门及其对敦煌禅修的影响

    冉云华《敦煌遗书与中国禅宗历史研究》，载《中国唐代学会会刊》(台北)第4期，1993年，第54~61页；Yanagida Seizan, The Li-tai fa-bao chi and the Ch’...

    杨富学　王书庆

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  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    考试之需，撰《白氏六帖事类集》三十卷，又称《白氏经史事类》[59]，其书杂采成语故实，而割裂饾饤，甚为四库馆臣所讥[60]，然因其保存了唐律令格式条文，甚有史料价值，受到历史研究者的重视[61]。《...34—38页。[59] 《新唐书》卷五九艺文志子部类书类，第1564页。[60] 《四库全书总目》卷一三五子部类书类《白孔六帖》条，中华书局1965年版，第1143—1144页。[61] 如仁井田陞《唐...

    李锦绣

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  • 天台智者的果位论（一）

    一行相，可于一刹那入见道位而称为圣者，为进入七圣位之转戾点。[59]2．声闻之七圣位。此七圣位或是见道[60]名，或是修道[61]名，或是无学道[62]名，其特点是“苦忍明发，舍凡性，入圣性，真智见理...

    沈海燕

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  • 蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究

    杜保瑞，2001年，＜慧能無念功夫的實踐方法＞，《哲學雜誌第三十六期》頁40－75。另見：杜保瑞，2001年4月，＜王陽明功夫哲學進路的哲學體系探究＞，《東吳哲學學報第六期》頁61－118。 [...

    杜保瑞

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  • 格鲁派概要

    俱舍论》【61】。密教学习作、行、瑜伽、无上瑜伽四部之续经讲解，结合实修教授导引以便求证。　　规定寺内学习五部大论（在噶当的六大论上增加了抉择正见的中观学），是从律经论三藏中选出最有代表性的经论。 三学...明辨之力。　　【60】先小后大：就是先由小乘的发出离心，然后到大乘菩萨的发菩提心和修六度行。　　【61】法相学：研究诸法名相的一种学问。《俱舍论》是佛教法相学入门之书。　　【62】因位修学：即由凡夫因...

    不详

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  • 弘一法师与念佛法门

    持法》。　　1941年（61岁）于永春城区讲《净宗道侣兼持诵地藏经·要旨》。　　1942年（62岁）于福林寺念佛期讲《略述印光大师之盛德》。在泉州大开元寺书“念佛不忘救国，救国必须念佛。”　　...

    不详

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