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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    正当理由的谋杀行为。　　—班杰明．富兰克林 发明家 　　71．死肉应该加以埋葬，而不是加以食用。　　—克里西．海德 ‘伪装者’主唱 　　72．中国常人所饮者为清茶，所食者为淡饭，而加以菜蔬豆腐，此...

    海涛法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949764.html

  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    话说，饮酒令心放逸[70]，而可能犯戒造恶，所以不应饮酒。　　次有一种是不放逸支，谓离饮诸酒、生放逸处。虽受尸罗，若饮　　酒则心放逸，犯尸罗故。[71]　　一旦饮酒，则有可能导致心放逸，而失正念[72]...根本说一切有部毗奈耶药事》卷5（大正24，21c22-22a3）。　　[71] 《俱舍论》卷14 (大正29，75b17-19) 。　　[72] “饮酒能令失正念故。”见《俱舍论》卷14 (大正29...

    周柔含

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    。 　　71、见P。3777e原题。 　　72、见《大正藏》85／2837／1289中。 　　73、参见印顺法师《中国禅宗史》第二章“双峰与东山法门”第三节“...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    ，其《修心要论》（70），也题名“导凡趣圣悟解脱宗”或“蕲州忍和上导凡趣圣悟解脱宗修心要论”，（71）是弟子们撮其大旨笔记而成，并非弘忍亲自拟定。《楞伽...

    宗舜法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    出现於世。心开何物。开佛知见。[71]　　再者，《维摩诘所说经》也有云：佛身者即法身也。从无量功德智慧生。从戒定慧解脱解脱知见生。[72]　　又《摩诃般若波罗蜜经》也云：尔时释提桓因问须菩提。云何菩萨...，收於《神会和尚遗集》页246。　　69、见《大正藏》第9册262号，页7a21—27。　　70、见《大正藏》第48册2008号，页355c1—3。　　71、见《大正藏》第48册2007号，页342c...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    一大是（事）因缘，内外不迷，即离两边。”[71]　　神会说：　　“我法二空、有无双泯。”[72]　　无住说：　　“不忆不念，一切法并不忆。”[73]　　马祖说：　　“凡圣情尽，人法俱空。”[74]　　...　　[71] 《南宗顿教最上摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经（《大正藏》48册，页342下）。　　[72] 参〈顿悟无生般若颂〉，同注64，页50。　　[73] 参《历代法宝记》，同注...

    不详

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    却有「迅速悟入」的意思；[注71]他紧接着的开示也再度对此「迅速悟入」的情形作更具体的描述，他说：　　故今所说般若波罗蜜，从生灭门顿入真如门，更无前照后照，远看近看，都无此心。乃至七地以前菩萨都总蓦过...]同[注56]，第二五二页。　　[注70]同[注56]，第二三二页。　　[注71]「迅速悟入」一词引自於杨惠南，《南禅「顿悟」说的理论基础－－以「众生本来是佛」为中心》，《哲学论评》第六期（一九八三年...

    陈盛港

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  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变　　沙武田　　2007-01-23 12:47:59 阅读 33 次　　作者提供（原刊于《敦煌学辑刊》2005年第2期，第57-71页）　　中国史研究网络资源导航 　　文章搜索 　　学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼 　　近期热点文章 　　累计热点文章 　　唐宋敦煌...

    沙武田

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  • 《入中論 十地品》之初探（下）

    入中觀疏》（No.38 62）、《入中觀智慧》（No.3863）、《五蘊論》（No.38 67）、《三歸依七十》（No.39 71）。　　垿《金剛牝豚多羅母讚》（No.17 24）、《燈作明廣釋》（...法尊法師譯，《入中論講記》頁62，（台北：慧炬，2002）。　　●月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁70，（台北：慧炬，2002）。　　●月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁70│71，（台北：...

    陳漢洲

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  • 《栴檀瑞像传入中国记》的回鹘语与藏语译文

    今后吐鲁番地区的佛典研究也同样是一个值得关注的课题。　　本文译自森安孝夫编《中央アジア出土文物论丛》，京都：朋友书店，2004年，第71-84页。内容略有节略。作者百济康义（1945～2004），日本...

    百济康义著

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