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宜禁断。”[72]唐玄宗天宝五年（七四六）二月，京兆尹萧炅奏请，若有“私度僧尼等，自今已后有犯，请委臣府司，男夫并一房家口，移隶碛西。”[73]唐宪宗曾诏令：“男丁女工，耕织之本，其百姓有苟避徭役，冒...唐睿宗《申劝礼俗勅》，第223页。 [73] 宋王溥《唐会要》卷四十九《杂录》，中华书局1955年版，第861页。 [74] 宋释志盘《佛祖统纪》卷四十《法运通塞志》，《大正藏》第49卷，第380页...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541655454.html
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世俗生活的指导和社会的建设，则由本土极富入世精神的儒家来承担。”“即便是禅宗融通世出世间的心性之学，也因其毕竟重在出世间及操作推广之难度，被吸收了禅学而站在儒家立场强调入世的理学家们所非议。”[73]...2003年号。 [72] 方立天：《人间佛教的界说和人间正道的实践》，《中华佛学精神》，上海：上海古籍出版社，2002年4月，第6页。 [73] 陈兵：《中国佛教传统文化之反省》，《法音》1998年第...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561455521.html
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。日军入侵，宣祖任命他为“八道十六宗（按，禅、教二宗，八道合为十六宗）都总摄”，使募僧为兵。休静以73岁的高龄在顺安的法兴寺集僧1500人，并向全国寺院传械号召义僧从军卫国，弟子惟政在杵城乾凤寺集义僧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”之纲目[72]而完全不去“探索”如何“摄取后期佛教之确当者”。印顺法师在《契理契机之人间佛教》中指出，佛教是以不同的方法[73]来引导人入于佛道的；后期佛教当中，无论是如来藏系还是唯识系，仍有它与...人间佛教禅法及其当代实践》页十一 [73] 四悉檀 [74] 释印顺《契理契机之人间佛教》，《华雨集》第四册页四二至四三。 [75] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三四四至三四五 [76...
温金柯
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035755702.html
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缅文版），大学出版社，1983年版，第73页。转引自姜永仁：《缅甸佛教教派的产生、整合与发展》，《东南亚》2003年第1期。[44]《旧唐书》卷一九七骠国传。[45]贺圣达：《缅甸史》，人民出版社，...
李晨阳
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老实说，印度之哲学是宗教哲学，先于康德有此思想，不过康德特注意“批判”把批判二字特别点化出来了，印度各宗教学派只是隐含地叙述而已（注73）。
因此，我们可以看出，《法华经...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html
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大师句，湛然大师记，台北：中华佛教文献编撰社，1993 初版，页 19-20。 见大正．三四．37b。 见《大乘妙法莲华经?方便品》页 73。台北：佛教书局流通，民 78 年 8 月。 见...
释见谛
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僧尼，京邑第舍略为寺矣，前日禁令不复行焉。 73页因此禁令在势如决河之前，是什么也不感痛痒的。所以成为寺产中心的田庄实应该是广大，今非单是布施，也有买得、兼并等事实，从前揭魏书的文面也得...
道端良秀著; 李孝本译
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71]陈善所谓“读书须知出入法”[72]，罗大经所谓“活处观理”[73]，都体现出一种迥异于传统儒学的新的学术观念和方法。而这种观念和方法也同样渗入到文学创作中，关于这一点，我将在第三章详细论及，兹不...四部丛刊》本。按：傅大士《心王铭》见《景德传灯录》卷三○。 [71]《扪虱新话》下集卷一《李翱问药山如何是道》。 [72]同上上集卷四《读书须知出入法》。 [73]罗大经《鹤林玉露》乙编卷三《...
不详
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径山维琳，云门六世，大觉怀琏法嗣。苏轼知杭州时，曾请维琳住持径山。苏轼自海南北归，至常州，维琳前来问疾，苏轼作《答径山琳长老》诗[73]。又有《与径山维琳二首》[74]。 金山宝觉，云门六世，大...苏轼文集》卷六一。 [72]见同上《与泉老一首》。又见《苏轼诗集》卷三七《六月七日泊金陵，阻风，得钟山泉公书，寄诗为谢》。 [73]《苏轼诗集》卷四五。 [74]《苏轼文集》卷六一。 [75]《...
不详
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