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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉,以至夫地一撮土之多”云云者,是岂不与佛教所谓“世界之始,乃有光明,风轮先,色界天其后有,安住风轮,成乎天地”者似乎”(注88)。   “诚则明”...)镡津文集卷第八,万言书上仁宗皇帝,大正藏卷五二,页六八九上。   (88)镡津文集卷第八,万言书上仁宗皇帝,大正藏卷五二,页六八九中。   (89)镡津文集卷第八,万言书上仁宗皇帝,大正藏卷...

    刘贵杰

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  • 支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师

    88)“大月氏国条”[M].i匕京:中华书局,1959.12.  [2](晋)陈涛.三国志(卷30)·鲜卑东夷传(第30),裴松231,魏略西戒传[M].北京:中华书局,1959.]2.  [3](...

    肖 雨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523561577.html
  • 再续法缘,友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实

    我们年轻一代学习的楷模,并衷心祈愿佛力加持,愿福岛长老早日康复,继续为日本与宁波佛教、文化交流出谋划策;待长老米寿(88岁)、茶寿(108岁)时,我们一定前来为您祝贺寿辰。最后,可祥大和尚向福岛长老供养...

    贾汝臻居士 定昌法师

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  • 长沙开福寺比丘尼的研究

    湘乡,成为长期处于封闭状态之中一块社会急剧分化的热土。据湘乡县志记载,“截至同治十三年(1874),县人在军种以战功叙官见于旧志者共7890人,其中文职知府以上88人,武职副将以上1153人,这些人中有...

    吴中蓓

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    82]、“不恨其意”[83]、“怜念妻子”[84]、“不轻慢”[85]、“为作璎珞严具”[86]、“于家中得自在”[87]、“念妻亲亲”[88]等。  2.委付家内:“家中所有多少悉用付之”[89]、“...の伦理生活》,页84–85)。  [85] 东晋.瞿昙僧伽提婆译:《善生经》,页641上。  [86] 同上。  [87] 同上。  [88] 同上。  [89] 后汉.安世高译:《尸迦罗越...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561949.html
  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    也”[87]的说法,无不表达了同样的意思。  道家也有类似的思想,只不过在道家那里,最高的本源即人性的本源被称为“道”。庄子说:“道者,德之钦也;生者,德之光也;性者,生之质也。”[88]“德”也好,...卷三《太甲二》。  [88] 《庄子·庚桑楚》。  [89] 《庄子·达生注》。  [90] 《庄子·养生主注》。  [91] 《佛教大辞典》第227页(商务印书馆国际有限公司,1994年)。  [...

    不详

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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    民78。   木村泰贤著,释演培译,《小乘佛教思想论》,台北市:慧日讲堂,民79。   释日慧,《佛教四大部派宗义讲释. 上、下册》,台北:慧炬,民88。   《现代佛教学术丛刊. 53-54:佛教...

    释见豪

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  • 高丽时代的佛教

    忠肃王封他为内殿忏悔师。他应国王的邀请,到大旻天寺讲三家章疏。忠肃王十一年,他被封崇为悟空真觉妙圆无碍国尊。翌年,他留住法住寺,于忠肃王十四年( 1327),88岁时去世。谥号慈净。他有撰述92卷的...

    金煐泰著

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分,分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    ]《体用论》,台北,学生书局,1976年,页110。  [12]《体用论》,台北,学生书局,1976年,页88。  [13]其上下文为“王阳明有言,即体而言,用在体。即用而言,体在用。此乃证真之谈。...

    不详

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    观音之来源及其别名 85  3.白衣观音法门之存在与白衣观音法于唐末盛行之因 88  4.汉传佛教中白衣观音之性别 100  第四节 结语 105  第四章 中国观音变女神──宋朝阶段 107  第一节...

    王俪蓉

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