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想，得则可。不得，则由常存不得生之心，便与佛不相应矣(此弄巧成拙之大病)。(三编卷一第一三八页“复何希净居士书”) 26、念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生(约在此界，尚未断惑业，...致自己仍在生死苦海中沉沦莫出，岂不大可哀哉。此世间学佛者之通病。(三编卷二第三一三页“复郭汉儒居士书一”) 30、末世学佛所宜注重者，在知因果与修净土。以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理损人利己之...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
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在民间流行，又是表明朝廷对佛教的正式认可。 说明：本文是从拙作《慈悲祥和，光照大千》一文中节录的一段。 注释： [1]《三国志·魏书》第30卷，第3册，第859页，中华书局，1962年。 ...多罗那他著，张建木译《印度佛教史》，第26页，中国佛教协会，1987年。 [9]《后汉书》第88卷，第2922页，中华书局，1965年。 [10]《后汉书》第42卷，第1428页，中华书局，...
王 新
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），令一切人及鬼神爱敬；（26）宝箧手，能得土中伏藏；（27）五色云手，令速成佛道；（28）宝戟手，能辟除怨贼；（29）宝螺手，号召天神；（30）如意宝珠手，能令富饶；（31）绢索手，令得安稳；（32...
不详
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[25]《魏书·释老志》。
[26]青州市博物馆：《山东青州发现北魏彩绘造像》，《文物》，1996年5期。
[27]王华庆、庄明军：《青州龙兴寺考略》，《中国文物报》，...中国佛教雕刻史论》232，东京吉川弘文馆，1996年刊。
[30]赵正强：《山东广饶佛教石造像》，《文物》1996年12期。北魏时该地有“皆公寺”、“永宁寺”。
[31]《八琼室金石补正...
温金玉
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。即惠之时定在惠，即定之时惠在定。”（第26页）惠能认为，不能将定与惠分开来看，定惠是一而二、二而一的相即不离之关系。在这里我们也能清楚地感觉到，《易传》里的“寂然不动，感而遂通”思想经由魏晋玄学的...
在《坛经》第十五节里，惠能对此作了阐明：“定惠犹如何等？如灯光。有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。名即有二，体无两般。”（第30页）也就是说，“定”与“惠”的关系，是体与用的关系，如灯...
郭应传
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层次的佛教〉，直接表示道、果、涅槃于此世、现在、眼前就可证得。 ◎年底考上巴利文第三级，取得“大比丘”（Phra Maha）的资格。 2475 1932 26 ◎弟弟育哥于七月成立“法施社”（...泰文。 ◎演讲“提倡修行佛法”、“佛教的根本思想”。 2478 1935 29 ◎据巴利文藏经编译《佛说四圣谛》。 ◎到泰国南部边界弘法，著《泰国南部的佛教》。 2479 1936 30 ◎...
不详
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只要去修“无念行”，去掉“盖覆”在“自性”上的“妄念浮云”，那么就“内外明彻”(26)。慧能一方面说“自性”“常明”；一方面又说“自性不能明”。我们何所是从？慧能曾说：“一切尘劳妄念，虽在自性，自性不在...偈和慧能所作之偈，都是启发诱导僧人们修行的教材。神秀所作之偈更符合那些修行动机不那么虔诚而且事实上为数众多的修行者的心理状态，所以弘忍说：“不如留此偈，令迷人颂。”(30)又说：“凡夫依此修行，即不...
陈金宽
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的自动还俗，有的参加的解放军的地方工作。至 1965 年寺庵减为 26 座，僧尼 194 人（含尼姑 29 人），居士 42 人。 “文化大革命”期间，佛教受到严重冲击，除桐深山中有少数僧尼坚持自...寺今已不存。 太山庙：与千佛寺东西相对，仅有一路之隔。山门向南，迎门有戏楼 3 间，全庙有房屋 30 多间，民国 23 年（ 1934 年）收归瓦店小学使用。今已不存。 龙泉寺：位于刘寺南 3...
不详
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念佛的建立 持名念佛又云“称名念佛”，是四种念佛26中流传最为广泛的念佛方法，以专心一意，称念弥陀圣号，念念相续得心一境性27，依此而达福慧增长、罪障净除乃至最重要的临终心不颠倒，蒙佛接引往生的目的。...信乐称名”的有效性30。而唐朝善导大师亦直接判定，此“专持佛名”的修法，才是净土法门的“正行”，其他礼拜，供养乃至余善等，皆属“助行”或“杂行”而已，皆非正行31。此外，称念佛名固然以“往生极乐”为...
释法藏
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於身財盡舍卻，不望報是佛子行。
26、無戒自利尚不成，欲成他利豈可能， 故於三有不希求，勤護戒是佛子行。
27、欲享福善諸佛子，應觀怨家如寶藏， 於諸衆生舍怨心，修安忍是佛子行。
28、唯求自利二乘人，猶見勤如救頭燃， 爲利衆生啓德源，發精進是佛子行。
29、甚深禪定生慧觀，能盡除滅諸煩惱， 知已應離四無色，修靜慮是佛子行。
30、無慧善導前五度，正等覺佛不能成，...
妙峰法师
|佛学论文|因明|五明|
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