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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    佛教史的初期　　的一点是差不多相同的(注3)。这段时期，从　　46页　　佛教思想史上来看，叫它做格义佛教时代，似乎是最为恰当　　(注4)。“格义”一语，留待后说。我们应先知道的是，　　格义佛教是印度...的真伪问题，东西学者多有讨论。然从其所说的内容　　看，认为后汉末的著作，是不会有差误的(注46)。　　冢本善隆博士曾经指出，后汉末的佛教，系被看作能治　　病、延寿，且能使人成神仙的一种咒术的宗教，因而...

    林传芳

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    --------------------------------------------　　P.46　　〈涅槃无名论〉见于现存最早的陈?慧达《肇论疏》中，历代注释家都以为〈涅槃无名论〉是僧肇所作。...无方便慧缚，有方便慧解，无慧方便缚，有慧方便解。”[46]即在阐明两者相互为用、相辅相成之关系。僧肇注云：“巧积众德谓之方便，直达法相谓之慧，二行俱备，然后为解耳。若无方便而有慧，未免于缚，若无慧而有...

    邱敏捷

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    使命感，可以用“生命之花虽开得晚，却能一路绵延向高峰绽开！”来形容。枯木不仅开花，且是人间晚晴，愈开愈盛。（按圣严法师46岁始获日本博士学位，60岁始创法鼓山；又“枯木开花”为其传记之名）　　关键词：圣严...：由“东初禅寺”到“象冈道场”。　　圣严法师在日本甫取得博士学位后（1975年，46岁时），因为种种缘故，他的佛教事业正式开端于美国而非台湾。并且不是以博士僧侣的新角色从事学术研究，而是以禅师的角色，...

    丁敏

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    ：〈试论元杂剧中的度脱剧〉，《戏曲研究》第46辑（1993年6月）讨论十二种度脱剧。以上各家皆纳入《忍字记》、《度柳翠》。李丰楙：〈神化与谪凡：元代度脱剧的主题及其时代意义〉，中央研究院第三届国际汉学...畜生、饿鬼、地狱[46]。四圣虽有修持成就之大小，觉悟程度之高低不同，但都已超脱生死轮回。六凡（六道）苦乐之果报虽有不同，然皆在迷妄之境，尚未超脱生死轮回。根据十界之说，刘均佐为罗汉，属第四圣“声闻”...

    李惠绵

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    终止。［46］四圣谛，即是洞见苦的结果、苦的产生、苦的终止、止苦的方法之智慧。　　五种集聚要素与六种感官与苦的产生密切关联，初期佛典常以无常、苦、无我加以解释。五取蕴导致苦的产生，［47］不仅如此，...　44 S. 22.86.　　45 S. 22.104.　　46 S. 15.1.10.　　47 S. 22.13.　　48 S. 22.19.　　49 S. 22.29,31.　　50 S. ...

    林煌洲

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  • 黔阳佛教略史（二）

    1940年，禅悟法师任“中国佛教会芷黔麻晃四县联合会”第二届理事会候补监事，时年46岁。是年，在黔城水口山建立“黔阳县农林场”，1947年改为“黔阳县农林技术推广站"。后寺毁，寺田亦散落民间。　　到了现代，有黔城心照、心无等，也对黔阳佛教有莫大功勋。　　慈氏弟子明夷，字宗逸，号崇照，原名心照。系临济宗第46世，云门宗第14世。为虚云和尚徒孙，净慧法师门徒。湖南洪江黔城人氏。 　　俗姓谢，名永仲，...

    不详

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  • 黔阳县寺院考

    　1940年，禅悟法师任“中国佛教会芷黔麻晃四县联合会”第二届理事会候补监事，时年46岁。是年，在黔城水口山建立“黔阳县农林场”。　　1947年改为“黔阳县农林技术推广站"。后寺毁，寺田亦散落民间。 ...监事，时年46岁。是年，在黔城水口山建立“黔阳县农林场”。 柳溪兴文庵 黔城对河柳溪，原名“白奎庵”。咸丰年间，由江市场后移建于此，始易名“...

    不详

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    先生在〈敦煌出土七阶佛名经——三阶教与净土教及其交涉〉一文中，对弥勒礼忏文进行了简单介绍，指出在敦煌文书中，有关弥勒的礼忏文有《礼弥勒愿文》（北·始46R2）、《...37] 《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷46，950a。 　　[38] 《得遇龙华修证仪忏》卷2，《新卍续藏经》卷74，607a。 　　[39] 《得遇龙华修证仪忏》卷2，《新卍续藏经》卷74，...

    圣凯法师

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  • 现代禅的戒律观（1）

    中国佛教僧团为了适应本国社会的特殊需要，对于此类纯世俗谛意味的戒律已做大幅调节，但因碍于大小兼受戒的限制，未曾公然修正戒律条文，造成外紧内松的奇妙现象46[46]。 　　所谓“外紧内松的奇妙现象”指的...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    　46[46]傅伟勋，〈大小兼受戒、单受菩萨与无戒之戒∣∣ 中日佛教戒律观的评较考察〉，《中华佛学学报》第六期（一九九三年七月），页九七│九八。　　47[47]曹仕邦，〈戒律与僧制之间∣∣ 弘一律师的...

    不详

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