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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    变化以视时祭神的意思。因此，由于「祀」为「驰示巳声」[51]，因而得知其当与祭神有关。此外，即使从「祀」亦为会意字[52]的角度来说明，根据形训的条例「凡会意必以所重为主」来说[53]，「祀」也是偏向于「示」的意思。　　　　「『祀』，祭无巳也。」段氏注：「『祭无巳』曰『祀』，驰『巳』[54]而释为『无巳』也。」[55]意思是说，「祀」字中的「巳」部[56]，「祀」不随其意，而是顺「示」为「祭」义。...

    吴昫意

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  • 南诏佛教概论

    大理国《张胜温画卷》中三次出现他的尊容，以此突出他在南诏佛教中的重要地位。55开是他的标准像，赤裸上身，垂髻插簪，戴大耳环，双手合十，两腿一曲一跪，素纹短裙，大腰带，具有浓厚的土著蛮王风采。身后两侍者...画风严谨，绘必有据，惟中传法滇中绝非凭空臆造，而是必有所依。　　2、李成眉　　《画卷》第51开还揭示了一则史实：张惟忠传法弟子是买顺嵯，即李成眉贤者、，画而上张惟忠正在对弟子口授亲传。由于50开画中惟中...

    王海涛

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    可知是一种独断。」[51]　　刘氏之所以举证真常唯心系，是基于印顺导师对大乘三系的判法，不能确知的是，印顺导师论点是如何重新建立其思想体系？在他看来，只是以了义与不了义来判准，虽提出人间佛教价值性多少...在于：「弥勒必下生成佛与往生留生者，共同建设人间净土将至，……廖氏自云：「这儿之所以大费周章来探讨七宝成就的象征意义，甚至不避开穿凿附会的嫌疑，主要是未来人间净土是具有实现的可能」。[55]　　即使...

    释禅林

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    龟兹石窟壁画裸体艺术溯源》的原有论说进行了讨论。霍先生说：“龟兹佛教艺术是完全依附于佛教历史文化的特殊环境、观念和目的，除此之外对佛教艺术的任何其它解释都是违背佛教精神的”[51] 　　1993年新疆...[54]谭树桐先生认为，汉代博山炉盖的叠山景象曾给龟兹菱格画以启示和影响。[55]史晓明先生和张爱红女士在多年临摹龟兹石窟壁画的基础上，对克孜尔石窟菱格画的研究形成了初步见解，他们在《克孜尔石窟菱格画...

    不详

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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    疏》(卷4)；T37, p0271b。“中华电子佛典协会”，《大正藏》光盘版。　　《出三藏记集》(卷10)；T55, p0069c。《印顺法师佛学著作集》光盘版，新竹县：财团法人印顺文教基金会，...林本炫，〈国家、宗教与社会控制－－宗教压迫论述的分析〉，《思与言》，第34卷第2期，台北市：1996。　　林金田，〈台湾经济发展的概述〉，《台湾文献》，第51卷第3期，南投：2000.09。　　邱敏捷...

    罗国铭

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  • 天顺本《菩提达摩四行论》

    四十四门 二、杂录第一 6～50 狚 狚 (达摩语录) 狚 三、杂录第二 51～75 5193 (达摩门下十弟子的问答语录) 狚 天顺本︽菩提达摩四行论︾ 四、杂录第三 第三、流通分 76～92 (...实例那样，天顺本经过了校订、整理、文句统一的痕迹是显而易见的。 可是与此同时，天顺本中也可以看到一些画蛇添足的地方。例如：位于敦煌本第55段的“更问曰不答” ?瑏瑦 一句，到了天顺本里就被改成了“更问曰...

    [日]椎名宏雄 程正译

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    、(47)、(48)、(59)、(51)、(52)、(53)、(54)、(55)、(56)、(58)、(59)、(60)、(61)：弘一大师《致性愿法师信》，同(12)。　　(28)弘一大师《惠安弘法...现已超过应得之数”，俟再版时，“当于分得之书中，再以三十册奉赠法座，以结善缘。(51)”再如一九三一年九月十三日，弘一大师在慈溪金仙寺收到上海开明书店所印书作《华严集联三百》样本，即给泉州承天寺性愿...

    秦启明

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  • 由儒佛的情绪观论情感教育

    Hazel　　Rose Markus (editor), Emotion and Culture: Empirical　　Studies of Mutual Influence. (pp.51-87...Development,　　Vol.55, pp.1322-1332. (转引自 M. M. Terwogt & P. L.　　Harris, 1993, p.85)　　Terwogt, Mark ...

    陈雪莉

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    此一国,貌不甚胡，颇类华夏”。日本学者白鸟库吉对此作出的解释是：“当时于阗人容貌并非深目高鼻，反类华夏云云，决非指汉人移居此地，其实应为类似汉人的西藏人混合的结果”。[51]周连宽联系到《汉书·西域传...在西周或春秋之间。[54]墓葬中还出土了一批人骨材料，经过中国社会科学院考古研究所韩康信等学者的鉴定，已经得出了初步的结论。[55]这批人骨材料大体上来讲，包括有两个大的支系类型：即欧洲人种支系与蒙古...

    霍巍

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    妙神也，即“傅大士颂云：‘诸佛不许外求名，达本真心即为正。’”（《宗镜录》卷三○51 ）的境界也。“世正者，在贵不凌贱，在富不凌贫，在智不凌愚，在强不凌弱。是故非正不言，非道不行。欲损佗利己，复何为正...感应见缘之心非凡夫有相之心，而是成佛所须的净心，也即“安、肇二师与摇（江瑶）法师云，圣人无心而应”（均正《大乘四论玄义》卷六）55之“无心”，故而无心而应与有心而应实一回事，非谓无心而应即无缘（参观《...

    不详

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