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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    rdquo;一词视为佛陀的十六名号之一(注47 )， 这不能不说是这一事实的另一证明。 　　─────── 　　(注44)参见印顺之《大乘起信论讲记》 pp.86-283； 台北慧日讲堂 61 年...四谛正伏破尘沙，亦伏破无明( 注61 )。 　　这四种无量四谛，分别对应于四种解脱者：藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛；其中，藏教佛即小乘佛，通教佛通于大、小乘，只有别、圆二教佛才是纯属大乘。 而纯属...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144483.html

  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（2）

    方法学绪论〉，收于《现代佛教学会通讯》第12期，此处引文参见页61。　　[29] 蔡耀明，〈迎向专业的佛学研究〉，收于《现代佛教学会通讯》第12期，页41。　　[30] 蔡耀明，〈迎向专业的佛学研究〉，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334444488.html

  • “批判佛教”驳议

    虽然它有自己独特的特点。 　　5. 《大智度论》卷61，《大正藏》卷25，pp.487。 　　然而，现代的“批判佛教”所批判的内容为何？与传统的争论有何不同？其立论和铨释有何...空智”。因此，在“真如无差别”意义下的如来藏不是实体性的神我，而是《胜鬘经》所说的“如来藏智，名为空智。”[61] 　　“一切...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335244503.html

  • 圆仁与唐代巡检（1）

    ：‘......又沙弥等受戒之事，相公不许。比年有敕云：“不令受戒”，非敕许，未可允许’云云。”(注61)　　圆仁一行在开成四年四月五日抵达宿城村，遇到海州的子巡将的巡检，已见上节。但值得注意的是，...55；小野本，第一卷，页241-242；赖本，页45-46。注60《入唐记》卷一，“开成三年十二月二日”条，顾本，页22；白　　本，页83；小野本，第一卷，页308；赖本，页61。注61《入唐记》卷一，...

    黄清连

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444507.html

  • 中国佛教之重建（1）

    而讲佛学者，首为北大张克诚、邓伯诚、许季平　　61　　、梁漱溟等，后有熊十力、汤用彤等。韩清净、徐森玉于民国十六年创立三时学会，专讲奘基之学，学者教授入室执弟子礼者，颇不乏人。自此，不惟使华北佛教生气...

    东初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350044679.html

  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    同時指出：「我們認為與其說印度人善於幻想力，不如說印度人富有偉大理想的思想，善於思惟。」（頁47）印度人善於用小說、戲劇、寓言的手法來表達精深的哲理。東初老人這篇研究， p. 61與其說是在敘述...

    黃國清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html

  • 菩萨之大悲心初探

    精进乃得实智慧，得实智慧知诸法实相，以余波罗蜜助成以益众生，是为菩萨精进波罗蜜。[61]　　菩萨精进的修学一切善法。精进是不可缺少的因素，但原动力依旧是来自于深重的大悲心。如《大智度论》卷十六云：“菩萨...通教之菩萨。《佛光大辞典》p.2947。　　[60] 《大智度论》卷十六?大正二五，175a　　[61] 《大智度论》卷十六?大正二五，175a　　[62] 《大智度论》卷十六?大正二五，174c　　[...

    张旭吉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html

  • 回向之初探

    ，见如是事，于自亲里生眷属想，于其财物生己有想，即时欢喜；于福田所，生信敬心；于其所作起随喜心，便离重苦，由此因缘祭祀则到。…（婆沙大正27，卷12，61a）　　早期在《阿含经》中仅提供了微小的讯息，...正27，61a）　　由此可见，若为先亡布施造福，对方是有可能获利，然彼须具备某种条件，也就是对福田起信敬心，及对其亲属所作起随喜心。但这必竟不是对方亲自去做，是否有他作业他受果的情形，而违反了因果呢？...

    释印融

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373445082.html

  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    哲学家确信，否定性(negativity)是世界的灵魂(NegativitatistdieSeelederWelt)。……相对性，或是否定性，确是世界的灵魂。(61-62)”从这段引文，我们可以看到与其说...

    林镇国

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    ，而人或不知，可痛惜，或知而不行，尤可痛惜也(61)。又〈净土总要〉(三)云：故人至信向，念其名号，现世必蒙福佑，身后必经生极乐世界。若能精心想其形相，现世必见佛之真身，以佛之威灵无所不在，而人心念与...) 周必大(纪元1126-1204)《省斋文集》卷九〈王日休真赞〉。(59) 大正47、285、b、c。(60) 大正47、254、b、c。(61) 大正47、257、b。(62) 大正47、258、...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345124.html
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