-
顾本，页27；白 本，页98；小野本，第一卷，页319；赖本，页71-72。注87《入唐记》卷一，“开成四年二月八日”条，顾本，页31；白本 ，页113；小野本，第一卷，页400；赖本，页80-...
黄清连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444508.html
-
赞辑释》，甘肃教育出版社1992年版，第72—74页。
[6] 同注（4）。
[7] 王伯敏《莫高窟早中期壁画山水探渊》，载《1983年全国敦煌学术讨论会文集·石窟·艺术编下》，甘肃...
胡同庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350744696.html
-
Preussischer Kulkurbesitz），其原编号与收藏号如下：
T III 84-42, Mainz 670（1～72行）；
T III 84-45, Mainz 784（73～125行）；
...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350944700.html
-
語文構成之流程〉及〈2. 類型特徵〉。
1. 西藏語文構成之流程
p. 253
2. 類型特徵
（1）藏語文法的三項基本特徵──參考：胡坦（1992, 72-89）並見「表二」
A....
廖本聖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351344709.html
-
以方便力不生染著，虽知诸法空，方便力故，亦不舍众生。[72] 空观之智慧与大悲心，是菩萨得入不退转的两大重要因素，其中如果行者悲心转弱，则很容易退堕二乘直接取证入涅槃的。因此，菩萨应该是悲智一如平等...[70] 《大智度论》卷五十八：“般若波罗蜜是无上智慧，诸佛之母，诸法宝中是第一宝。”大正二五，473a [71] 《大智度论》卷四十三?大正二五，370c [72] 《大智度论》卷二十七?大正...
张旭吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html
-
阶段，都可名为“方便”。所以，不论是自利的修行或是利他的教化，皆可名为方便。那么，菩萨能证而不入涅槃的方便义，又是什么呢？如《智论》卷72（大正25，565a29~b2） 何因缘故，俱行空、无相、无... [41] 《智论》卷40（大正25. 354c23）。 [42] 《智论》卷72（大正25. 566b4）。 [43] 《智论》卷79（大正25. 614b28）。 [44] 参阅：增田英男...
释印定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345080.html
-
言说的「绝对」。(Stcherbastky,1927:72,211) 舍氏在《佛教的涅盘概念》中，基本上将大乘佛教与中观学派了解为受到婆罗门教的影响，采用其具有精神性、一元论特征的泛神论的「绝对」...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375045120.html
-
述之如下﹕ 一、聖觀音----此為觀音的基本形相有一首兩臂。基於 此主要來源其他各種形態遂逐漸出現。 72頁 二、十一面觀音--...
巴宙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385845303.html
-
的气象。 按：笔者在整理此项论题时，在印顺法师晚年著作《印度佛教思想史》P.72及《空之探究》P.151中，发觉其将顿、渐现观二者作二类根性之分别。如前书中说：“对于这二派，我以为都是可行的。佛法中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245315.html
-
之理。因此，它是以大乘熟酥為教相的」 ( 註 72)
斌宗判《佛說阿彌陀經》云：
39頁
「本經專為五濁眾生念佛求生安養而說，是以...同 ( 註 65) 頁 198。
( 註 71) 摘自斌宗《般若波羅密多心經要釋》＜本經五重玄義＞關 於「判教」部份。頁 180 ～ 213。
( 註 72) 前書頁 200。
...
尹章義
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845384.html