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1968, for example, chapt. 36 "Non-rationalistic Tendencies," pp. 531-576) Without more documentation ...10. For example, F36, p. 14.
11. P. 5-6, ii, underlining and identification letters are mine.
12. (...
Douglas Dunsmore Daye
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06135472248.html
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-36Copyright 2000 by University of Hawaii PressHawaii, USA
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16. Ibid., p. 104.
p.36
Finally, Zen appears to have substantially the same ...
Crowe, C. Lawson
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06173072394.html
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后来Bapat 到缅甸拿到抄本，一连串的回折过程，最终由Deshpande[36]于1999年校注完成，在日本出版现代罗马字体的巴利文。此书与上述弥兰王问经复注书比较不同的是专注在注释，旁征博引，有其...Padmanabh S. Milinda-tika.. London: Pali Text Society, 1986.
[36] Deshpande, Madhav M. Milindapa&...
释自运Dr. Ven. Vinita T
|近年巴利圣典的研究——以三注释书为中心|
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1086- 1139）（注35）御译、仁宗仁孝（1139-1193）御校的《佛说宝雨经》 （注36），这要比藏文刻经早一个多世纪。为什么有如此现象？因为 西夏与唐宋京城距离较近，直接受汉文化的...》，宁夏人民出版社1983年版，页90-92。 注36 王静如，〈西夏文经典题款译释举例〉，载《西夏研究》第一辑 ，页265，又见注32。 注37 王静如，〈河西字藏经雕版考〉，载《西夏研究...
李范文
|佛学论文|因明|五明|
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僧永□施造的第57龛无量寿佛[36]。今知东洞口外亦存第39、40两龛纪年造像，且由总统所官员所造。从东洞口外山崖立面高而宽阔，且面向路口，是最先映入去灵隐寺朝觐者眼帘的一堵高崖，结合上述四条造像题记...第179页。 [36] 高念华主编前揭书，第141页。 [37] 具体情况为：第3龛华严三圣系宣授杭州路徐僧录与潭州李僧录至元十九年造，第62龛普贤骑象系平江路僧判王邦麻斯至元二十七年造，第91...
赖天兵
|佛学论文|因明|五明|
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唐后期寺院常住财产的消弱与僧尼私有财产的增长，直接引起了僧尼遗产处理上的变化。按佛教戒律，亡僧尼财产的处理权应属寺院所有。(36)但唐后期却出现了亡僧财产由官府处理、并收其财产归官的现象。《...(35)《全唐文》卷七五七崔黯《乞降敕东林寺处分住持牒》。
(36)参见《四分律删繁补缺行事钞》及《量处轻重仪》。
(37)《宋高僧传》卷一五《唐京兆安国寺乘如传》。
(38)《佛祖...
李德龙
|佛学论文|因明|五明|
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上，柱间镂空，每柱龙身缠绕，龙身四周饰祥云，每柱下正面立一像，或男或女。男像头戴束发冠，贴身作相交叠领衣，女像头束发髻，贴身作圆领服，外作广袖长服，身高36、肩宽11、胸厚3厘米。柱顶为覆莲高20、柱...，赤足而立，身高189、肩宽42、胸厚15厘米，其花冠正面立化佛。龛顶上方碑高37、宽36厘米。碑面竖刻“左朝散大夫权发遣昌州军事／张蒂民谨发诚心就院镌造／观音菩萨一尊永为瞻奉／今者彩刻同就修设／圆通...
胡良学
|佛学论文|因明|五明|
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，就是往天竺求取佛经。[35]小说《西游记》所描述的唐僧到西天取经，“西天”亦指印度。[36]这种认识准确吗？
明吴承恩《西游记》以玄奘前往当时的南亚大陆诸国学习的真实故事为依托，构想出了三藏...2、《汉语大词典》“西天”条，第8册，第739页。
[35] 《辞海》（1999年版缩印本）“西天”条，第2210页，B栏。
[36]1、蓝吉富主编：《中华佛教百科全书》“西游记”条。...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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hellip;野地的百合花。”（玛，6∶26）“揆诸造化工程的本质，万物皆各具有其稳定性、真实性和美善，以及其固有定律和秩序”（同上，36），我们当“常在受造物的言语中听到天主的声音”（同上，36），当欣赏、讴歌、爱护、善待天主的受造物。因为“上主对待万有，温和善良，对他的受造物，仁爱慈祥”（咏，145∶9）。由此看来，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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人心，维持世道，故我敢大声疾呼曰：有欲挽救人心，必以提倡佛教为惟一方法”[36]。
心理革命之说，张扬佛教治心之理，与种族革命、政治革命相配合，彰显近代佛教适应启蒙、救亡历史任务的特质。
...世道人心之关系》，第74页。
[35]《佛教与世道人心之关系》，第74页。
[36]《挽救人心之唯一方法法》，第69页。
[37]《欢迎会答辞》，第98页。
[38]《欢迎会答辞...
刘泽亮
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