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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    」字的更正。　　页69　　41 诸佛及菩萨 声闻璧支佛 解脱涅盘道 皆从般若得　　42 言说为世俗 怜愍一切故 假名有诸法 虽说而不说　　43 【般】若波罗蜜 ... 同上注，页55上。　　注38 《正》，VIII，页218下-219上。　　页78　　本所译的《大品经》经文与刊本不合。井?口泰淳认为写本的　　经文是种省略的形式，所见甚是。（注39）但是我认为它...

    周伯戡

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    我们的意志一退缩，他们的意念就会占领我们，使我们成为无知、意志薄弱的人[注41]。　　不是每个人都可以成为别人的「神」，有些领域如宗教、政治、演艺人物是经由塑造、吹捧出来的「神」，是意念的骗子或痞子，...误解时，我不着急，因为我有自觉之道。　　在被毁谤时，我不着急，因为我有自爱之方。　　在被打击时，我不着急，因为我有自愉之法[注55]。　　「造谣」、「误解」、「毁谤」、「打击」等，好像是传播媒体故意跟他...

    郑志明

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  • 僧叡思想研究

    像法之末，……尔乃宪章智典，作兹释论　　。其开夷路也，则令大乘之驾方轨而直入﹔其辨实相　　也，则使妄见之惑不远而自复。……鸠摩罗耆婆法师　　者……常仗兹论焉渊镜凭高致以明宗」(注41)。　　佛法共分三...，出八地之由路，登十阶之龙津　　也。夫渊府不足以尽其深美，故寄大以目之﹔水镜未　　可以喻其澄朗，故假慧以称以﹔造尽不足以得其涯极　　，故借度以明之」(注55)。　　般若经典乃穷理尽性之规范，成佛作祖之...

    刘贵杰

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    ，是六　　朝时期（ 222 – 589 年）佛教故事画的一大特色，也是中国　　人独创的表现形式。（注 41 ）　　综上所述，新疆的须达拏太子本生有连环图画式和单幅式　　两种表现形式，而中原的系统则以...成立。 而《十　　地经论》和《华严经》在思想上几若手足， 北方地论宗的流　　行，自然也造成华严思想研究的风潮。（注 55 ） 这些背景自　　然都促进华严教主卢舍那佛像的制作。 《洛阳伽蓝记》即有　　两...

    李玉□

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    彻底解决诤辩。　　起初，镇澄为判「性住」违背「大乘性空之义」（注41），其方　　法是引经论中反对「住」的语句，如　　甲、《涅盘》云：「住名有为，如来永断去来住相（注42）。」　　乙、《中论》云：「去者则...无去来」即不应等同《涅盘》的「实性常住」。否　　则将误解了「二宗」的思想（注 54 ）。　　他即以如此的区分，便可《楞严经》的「妙真如性」（注55）和　　《圆觉经》里的「圆觉妙心」（注56），皆视如《...

    江灿腾

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    39)他们又处处以护教为己任，　　(注40)对僧道徒不法之事，主张但导之以善，不必严驭。　　(注41)即使太祖本人，有时亦鉴于寺政繁琐，住持难作，过　　严则致毁谤而自隳，要求高僧住持只须清心洁己，长久...　　，州三十人，县二十人。男子四十以上，女子五十以上，方　　得出家。(按﹕洪武六年十二月规定女子四十以下不得为尼　　冠，二十年规定民年二十以上不得为僧)且限三年一给度牒　　。(注55)二十岁以下愿为...

    朱鸿

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    ：「和尚决定得生弥勒内院不？」法师报云：「得生。」[40]玄奘诚挚地期冀往生兜率内院，于此可见一斑。同时，他更积极地译出〈赞弥勒四礼文〉[41]，弘传弥勒兜率天信仰之精髓。而除了弥勒的天上净土外，玄奘...为「慈氏（即弥勒）越古金轮圣皇帝」[54]，更清楚地反映出武氏假借弥勒之名，以建立政统的意图。武则天执政时期，龙门石窟弥勒像的数目激增[55]，这也是武则天假托弥勒，制造舆论的有力证据。　　以上简略地...

    李玉珉

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    佛法流通无诸障碍。」[41]　 由此二种经幢之建立，可充分看出钱镠于建国初期保护其国民国土之祈愿。 　　对于钱镠，除了保国护民之功能以外，佛教亦提供钱镠一种方式以减少其于沙场杀戮后所带来之罪恶感。[...、观音看经院和龙册寺。[53]钱元瓘亦诏请僧人志通住持真身塔寺，[54]并于935年时在天竺寺造两座石幢。[55]　根据阿部肇一之整理，钱元瓘与佛教僧人道怤（868-937）、道翊、全付、灵照（870...

    黄绎勋

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    2011。　　[52] 同注41，卷上．页192。　　[53] 同注52，页202。　　[54] 同注52。　　[55] 同注52，页193。　　[56] 同注8，页2433。　　[57] 同前注。　...，〈印光法师嘉言录〉，页1542。　　[51] 同注24，页2011。　　[52] 同注41，卷上．页192。　　[53] 同注52，页202。　　[54] 同注52。　　[55] 同注52，页193...

    陈秀慧

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    出来，云﹕「饮茶以客少为贵，众则喧，喧则雅　　趣乏矣。独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰汛，七八　　曰施。」(注41)固然品茶不宜多人，但在人情上无法拒客之　　下，不论在众坐无语，　　11页　　或...山翁野老隐流禅伯，班　　荆偶坐，谈尘外事，商略四时树艺，樵采服食之故。性嗜茶　　，着茶类七条。所至携茶灶，拾堕薪，汲泉煮茗。与文友相　　过从，以诗笔自娱。」(注55)煎茶七类，实际上虽祇有七则　　，...

    吴智和

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