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住世最久，云化虹身而去，此乃密乘大师所许。(上见《多罗那他史》62、66、67、68、71、74、77页) 与月称相破难者有月官，月官少聪慧，通达五明，早有声誉。尝传其至那兰陀寺访月称，询其何学？答...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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苦功悟道卷》：“要听一遍（指听罗祖知行脚过程），胜修百万年。”（注68）；《正信除疑无修证自在宝卷?下卷》：“信心依我归家去，不信受苦转四生。”（69）；《巍巍不动太山深根结果宝卷?上卷》：“我这五部...种秘法与中阴身解脱法》（台北，武 陵出版社，1992），页68。注65 《大正新修大藏经》第十一卷〈宝积部上〉，《大宝积经》卷三 十，页163。注66 《清净道论》系五世纪中叶印度...
释见晔
|佛学论文|因明|五明|
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2, p68a） 证明3：《中阿含?牛粪喻经》（六一）中，释尊说： 比丘！我（剎利顶生王）复作此念：是三业果，为三业报，令我今日有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神：一者布施，二者调御，三者...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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。”师笑之。 67、问：“如何是佛？如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”学云：“未审两个，哪个是众生？”师云：“问！问！” 68、问：“大道无根，如何接唱？”师云：“你便接唱。”云①：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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离开三衣，即使一个晚上，除了比丘们同意外，犯尼萨耆波逸提。”[68] 巴利语为：“Ni??hitacīvarasmi?bhikkhunā ubbhatasmi? ka?hine, ekarattam ...彰《二百五十戒ソ研究》III，页496。 [68] 此译参考李凤媚《巴利律比丘戒研究》，页84；平川彰《二百五十戒ソ研究》II，页81；The Book of the Discipline, Vol...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
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从上述的说明可以发现：强调了解原型主要是为了从中获得释放与解脱，68并不是要去寻找被扭曲的本性。若有原型，佛教要说的是“我执”的普遍性。从中解脱的方法，可以有种种法门。解脱即是体现生命自由的可能性，... 《广论》，页73。 46 《广论》，页69。 47 《广论》，页68。 48 有关藏传密法的“中阴度亡”，四大教派各有不同的传承典籍与教授。以格鲁派所修学者为例，有无上瑜伽本尊法之“三身治道”...
王 惠 雯
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到前，便生九种见解，所以流浪生死，无有出期。故祖师家令人于一物一事上坐断九种知见，讨个出格之路，故谓之看话头。[68] 凡夫最难降伏的是“心”，由于此“心”临事临物，妄生种种知见，造作轮回，故受苦...页422上。 [66]同上卷6〈示顶峰智建禅者参无字〉，《嘉》册27，页433上。 [67]《语录》页67。 [68]《语录》页68。 汉月以一瓦为例，将种种可能发生的情形，归纳为九种知见：即...
释见一
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是名为明。68 这里有两段经文，第一段说明有情要从“无明触”转成“明触”最大的关键就是能“厌离”于无明并且不产生有无、胜劣的我相。也就是说厌离是趣向解脱的动力，藉著这样的力量，就能于境上不起我见之...02, no. 99, p. 16, b18-26) 67《杂阿含经》(CBETA, T02, no. 99, p. 16, b27-c1) 68《杂阿含经》(CBETA, T02, no. 99,...
释法照
|佛学论文|因明|五明|
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异名。68 但在这种场合，于种子名称之下，不是只有个别的潜在力，而也意味著潜在的识体，所以不只相当于唯识法相学的种子，也包括了阿赖耶识。 四、作为阿赖耶识先驱思想的潜在识 （一）二心俱起说与潜在识...13, 大29, 68c、69b、c等中有列举。 68c：起思差别，名为无表。 69b：前缘施思所熏习，微细相续，渐渐转变差别而生，由此当来能感多果；亦由数习，缘彼思故，乃至梦中亦恒随转；亦由数...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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迟些……世界性（佛教）的倾向更多一些。”而且也“不为民族情感所拘蔽”，因此，对于“真常唯心论”等所衍生的“怪力乳神”、“索隐行怪”等后期的印度佛教，以及受其影响的中国传统佛教，“不会尊重他们”。68 ...
不详
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