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  • 《六度集》研究

    七首〉。84　　以上分别检读出现“般泥曰”、“发无上平等度意”的典籍。获得的结论是：同时采取上举双例的译者，可以肯定的有法护一人。85而且前面指出的各项用语，都可分别见于护公所出的众经之中。86因此...

    释天常

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（2）

    “菩萨大愿”，愿为一切众生而“受生”死（是菩萨行）。[85]　　其间二者的不同，是在于依三昧起修的观门所缘不同，智者大师明言，依于“观佛相好，发（菩提）心”[86]的信愿门而起修，还是要进一步观察“...拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，页三七三、三七四。　　[84] 智者大师：《法华三昧忏仪》，【大正藏】四六册，页九五四上栏。　　[85] 印顺导师：《青年的佛教》〈青年佛教?#092;动小史〉，【妙...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747485.html

  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    。85这是《本生经》(Jataka)及其注释86的一个选译及节译本，87着重选择其中文学色彩鲜明的部分。(5)1988年郭良鋆又译出了《经集》(Suttanipata)，88这是译者在斯里兰卡进修...

    蔡奇林

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    , The Dhammapada or the Way of Truth, 合订本，台北，正闻出版社，1989年元月三版。85 郭良鋆、黄宝生(编译)，《佛本生故事精选》，人民文学出版社，1985年；...

    蔡奇林

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  • 巴利学的现况与未来任务

    以及《长老偈经注释》(Theragatha-atthakatha)，这就大大提高了这些书的价值。协会也另外出版《论事》(Kathavatthu)85与《法集论》(Dhammasavgani)索引(别册)...

    蔡奇林 翻译

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  • “伪经”与观音信仰

    卷 85 收的经本是第四及第五版本，它们的年代不详，但应较前晚。桐谷征一对这五种版本的内容做了很精细的比较及分析。大体来说，经文是愈往后愈繁杂，后来增加礼忏文、愿文、佛名等。敦煌出土本及《大正藏》本...

    于君方

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    ┼────┤│屏东县 │ 53 │ 116 │ 85 │ 94 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│台东县 │ 20 │ ...研究所硕士论文。1993a〈还原宗教“人文主义”的面目〉，当代第85期︰138～140。1993b〈‘宗教福利图象’之初探──佛学院学生与一般大学生社会福利态度的比较〉，思与言第31卷第4期︰61～93...

    王顺民

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    法华经’等的影响，这是多数学者的共同结论[30]。 　　p. 85　　例如：阿弥陀佛的发愿－－‘大阿弥陀经’、‘平等觉经’为二十四愿，‘无量寿庄严经’为三十六愿，‘无量寿经’、‘无量寿如来会’、‘悲华经...，故智慧根利，净土七宝世界，心念饮食，应意即得，因而生厌心难，故智慧不能大利。好像利刀，著好饮食中，刀便生垢。饮食虽好，而与刀不相宜[85]。这就是在秽土发心修行，远胜在净土修行的理由[86]。释尊与...

    杨白衣

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    圆明论一卷　　导凡圣悟解脱宗修心要论　靳州忍和上　　夜坐号一首　　p. 85　　传法宝纪并序　京兆杜朏字方明撰　　东魏嵩山少林寺菩提达摩　北齐嵩山少林寺释慧可　隋皖公山释僧璨　唐双峰山东山寺释弘忍　...

    冉云华

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    遁早悟非常之理，造微之功，不灭辅嗣（王弼），支遁谓： 　　“夫无也者，岂能无哉？无不能自无，理亦不能为理，理不能为理，则理非理矣；无不能自无，则无非无矣”[85]。　　p. 396　　“心与理理密，形与...（齐物论）、“理固自然、不患其失”（逍遥游），“理”字在向、郭庄注中，出现百余次，故知其于向、郭之哲学体系中，占有重要地位。 　　[85] 大小对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五上。 ...

    刘贵杰

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