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此“一心”言，亦摄心所…“了别”即是识之见分”[87]。《成唯识论》主张八识都有能缘、所缘两分，能缘进一步分为见、自证及证自证三分[88]。《成唯识论》卷七的解释是： 诸识者…皆能变似见、相二分，立...“识体转似二分，见、相俱依自证起故。” [87] 《成唯识论》卷二 (《大正藏》Vol.31,p.10b)。 [88] 《成唯识论》卷二 (《大正藏》Vol.31,p.10b-c)。 [89] ...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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，民国79年10月，页88。 注26：同上，页110。 注27：同注22，页342－343。 注28：赖明德等注释，＜四书读本＞新注新译，初版，台北：黎明文化事业股份有限公司，民国76年7月，页...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
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·其剔除部分，基本上就是此类摘编和伪造。到了梁代，抄经风气不衰，诸如僧曼等辑《众经要抄》88卷，慧令作《般若经抄》12卷，袁昙允作《成实论类抄》20卷等。此外，更开创了宏大的注经活动，象梁武帝的《...
杜继文
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去过分之欲，是为正 88页 心(意诚)，即返于天理(明德之境)。就官吏言之，以爱民为 明德，若参以爱财之心，则贪污不正。如欲为好官，则必需 除其爱财之欲念，归于正道。职是之故，人求达其至善...
郑梁生
|佛学论文|因明|五明|
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、《末灯钞》等，亲鸾的宗教被称为“绝对他力的信仰”，通过彻底的自我反省和对罪障的觉悟而在如来的慈悲世界苏醒，这就是亲鸾所追求的理想。亲鸾在88岁时所著的《正像末和赞》中，把发生真实信心而得到无上智慧的...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
|佛学论文|因明|五明|
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洪州禅”。马祖道一去世之后，唐宪宗元和年间谥号“大寂禅师”。 道一门下弟子很多，其中人室弟子依《祖堂集》有88人，各自弘化一方。记述马祖道一禅法的资料主要有《景德传灯录》、《祖堂集》、《古尊宿语录》、...
法 缘
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诸魔事。恒以念佛为正行，勉修众善为助行。净念相继，愿相资，自然千稳百当。
《行策大师》
87．莫贪财
亿万金银无处理，
须当戒，莫贪财，
不如收拾礼金台。
88．...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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，不信自然无，
来说是非者，便是是非人。
88．静与默
静坐然后知平日之气浮；
守默然后知平日之言躁。
89．守口防心
群居守口，独坐防心。
90．怒是猛虎
...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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111部140卷。其中，显教经典13部20卷，密教经轨88部120卷。关于文殊菩萨的经典有《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》1卷、《八大菩萨曼陀罗经》1卷、《文殊问字母品经》1卷、《文殊问赞法身礼》1卷、《大圣...
肖 雨
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专述观世音的经文，这里似是想把前面有过表现的到南诏传教的梵僧与《妙法莲华经普门品》中有三十三身的观音联系起来。 88—90开，是观音经变图，绘有替人除八种劫难的观世音形象，并有题记，分别是“除水难...
侯冲
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