找到相关内容1085篇,用时43毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 从修止观到说止观--天台智者大师创建止观学说的过程

    有上下二卷),由大庄严寺法慎私记,后由灌顶删定。此书又称作《禅门修证》,其特点是以「禅」之一字统摄全部佛教,「若欲具足一切诸佛法藏,唯禅为最。如得珠玉,众宝皆获。」[51] 所谓渐次止观,乃将各种禅法...慧思一样,亲身经历了末法的体验,目睹了北方灭佛事件的惨酷和南方佛教界流品复杂的衰相,[54] 慧思曾说智顗在禅定功夫上只达到法华三昧的前方便,认为他还存在着「定力少」的弱点。[55] 慧思这一评语,也是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415466276.html
  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    诗僧有王梵志、寒山、拾得、丰干、庞蕴、灵澈、皎然、贯休、齐己等等。王梵志今亦存诗300余首,多偈诗,(注51)全唐诗则未录一首。寒山诗今亦存300余首,收入《全唐诗》卷806中,二人诗虽通俗,但寒山较...焉。(南卷〈论文意〉)   这段话不管文学史上比论真确与否,显然正是以禅喻诗文的开端。这种以南北宗比论诗坛的作法,中唐贾岛〈二南密旨〉,晚唐诗僧虚中〈流类手鉴〉,(55)都有数说。影响宋人吕本宗《...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430266321.html
  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    乃建弥陀寺东安坊,延僧主之。’据此可知弥陀寺的创设,在开元寺之前,自应以之为台湾佛教的开端。弥陀寺今已不存,从当时延平郡王局促一隅的情形推断起来,规模恐亦不大,所以后来没有什么大德留住台湾。”[51]...日本化而改变。所谓日本化者,藉口佛教应随顺潮流,举办社会事业,而公然娶妻食肉也。台湾僧徒之有家室者占大多数,食肉者仅数人,而经济大都不充裕,生活也过得很苦。原因是不能得到人家的信仰,尤其是斋教徒。”[55...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453666491.html
  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    娑婆念佛,极乐标名,一心不乱,上品位登。   51.智与识   有分别是识,无分别是智;   识从生死,智会涅槃。   52.大痴人   若能心中自见真,有真即是成佛因。   不见自性外觅佛...   55.忍字无价宝   有人来打我,我自先睡倒,他也省力气,我也无烦恼   这个波罗密,就是无价宝,能依这忍字,一生过到老。   56.心不迷不堕生死   心不迷不堕生死,业不系不受形质;...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461066527.html
  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

      心平气和,千祥骈集。   51.澄心   明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身。   52.心如止水、学如流水   何思何虑,居心当如止水;   勿肋勿忘,为学当如流水。   53.大肚容物   大著肚皮容物,立定脚跟做人。   54.待人应事   青天白日以应事,霁月光风以待人。   55.虚心受善   大其心,容天下之物;   虚其心,受天下之善。   56.眼阔度宏...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    ”的范畴,而不应与“化身”连结。[51] 因此,笔者认同丹治教授的看法。   是故清辨在《中观心论颂》所描述的“拥有福德智慧二资粮”的“如来”或“如来的身体”,就龙树以来的中观传统而论的话,应该包括了...众生]正确地完成诸波罗蜜,作为最上乘,于诸趣众生生起。它被称为“大乘”。当胜义的佛存在的时候,说示教义的语言才会生起,所以说法者才被承认说了法 ……。[55]  根据前面(I)的考察,笔者以为这里的“...

    释见弘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html
  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

     第三章:众生修习佛法的各种进路及其理论与实际上的各种问题  以下说“分别发趣道相”[[51]]  大乘佛法的根本作用即是教令众生趣向佛道,就成佛者境界而言即是诸接近成佛者境界的菩萨们的努力方向,这些...。[[55]]  菩萨此境界之发心相者已极微细有三种相说其心境,一者真心,不作任何分别识用之心,二者方便心,为救渡众生依种种缘行种种善行方便心,三者业识心,尚未证至清净佛境而有之自体微细业识心。  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html
  • 上师达真堪布法语(365则)

    。  50、自己的功德、福慧圆满了,没有丝毫的自私自利心,那个时候我们可以观察别人,修正别人,之前我们没有资格。  51、不管是富贵还是贫穷,你觉得自己活得累、活得痛苦,这就是命不好。始终无法使自己...是轮回的因,完全是痛苦的。不执着了才有认真。  54、对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋,这叫放下;认真地承担起自己的责任和义务,这叫不放弃。  55、对自己要有信心,信心不是傲慢。信心是对自己的认知,是...

    达真堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052267681.html
  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    这个意义上说,无论杨琏真伽是否为西夏人,处在特定时期内的飞来峰造像包含西夏藏传风格在内的多种艺术风格成分是不容置疑的。⑥例如,位于冷泉溪南岸的第55龛佛顶尊胜佛母九尊坛城,是飞来峰唯一的坛城造像。藏传...。人以此验知。以天复中终于奉川,乡邑共埋之。后有他州见此公,亦荷布袋行。江浙之间多图画其像焉。”  [19](宋)道原:《景德传灯录》,《大正藏》,册51,卷27,页434:“明州奉化县布袋和尚者,...

    谢继胜 高贺福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094168846.html
  • 神会的顿悟禅思想

    理,达到觉悟。”[51] 神会的顿悟说基本上与慧能一致,但也有不同点。在《神会语录》中说:   发心有顿渐,迷悟有迟疾,若迷即累劫,悟即须臾,……譬如一綟之丝,其数无量,若合为一绳,置于木上,利剑一斩...道者,须顿见佛性,渐修因缘,不离是生,而得解脱。[55]   由此可知,神会不是单纯地主张“顿悟渐修”,而是一方面用以渐修顿悟、顿悟顿修、顿悟渐修为代表的整个顿、渐概念,另一方面宣扬顿悟顿修为最高的...

    月庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104068907.html