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  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    200-4页。   [18] 拙著,〈现代禅的戒律观〉,收在《继往与开新──从现代禅到净土信仰》,台北市:净宗出版社, 2005年7月初版,3-95页。   [19] 〈现代禅宗门规矩〉,收在李元...

    金柯

    |五明研究|

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  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    百科全书出版社1986年。   ②斐洛:《论语言的混乱》,引自[英]威廉逊:《希腊化世界中的犹太人》,35页。   ③参阅[英]威廉逊:《希腊化世界中的犹太人》,95页。   ④参阅范明生:《晚期...

    赵维森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    释老志》为主线〉,华林编辑委员会编《华林》(第二卷),北京:中华书局,2002年1月第1版第1次印刷,页95-106。   18. 王昆吾、何剑平《汉文佛经中的音乐史料》,成都:巴蜀书社,2002年...

    粘凯蒂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
  • 也谈朝阳辽代三塔

    文物》杂志刊载的《辽宁朝阳北塔天宫地宫清理简报》称:在地宫中发现石函,而石函门外则有“再葬舍利塔”题记砖,长宽42、厚6厘米,背面饰沟纹,正面磨光后刻字。共10行,95字,楷书,行间划线。根据“...

    王荣国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html
  • 佛教初传时期的北方社会

    吕建福先生有关“天竺中心说”的吸收;第231页注1对游修龄先生有关《齐民要术》成书背景的解说等等。   同时,作者对其他学者对自己的启发帮助,也最大限度地给予展示,除“后记”中的说明外,另如第95页注...

    刘进宝

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
  • 论回鹘文化对契丹的影响

    楼上”一词的释义——兼谈敦煌文化在研究游牧民族的文化传承中的贡献》,《敦煌研究》1999年第1期,90~95页。   仁爱君《契丹史事揭要》,哈尔滨出版社,2001年,第196页。   《辽史》卷...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
  • 如何从“看”中回归生命的源头

    第二分册,开示),河北禅学研究所2008年出版,第71页。   [9] 净慧法师主编:《虚云和尚全集》(第二分册,开示),河北禅学研究所2008年出版,第95页。   [10] 净慧法师主编:...

    魏建中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
  • 甘肃省图书馆藏敦煌梵夹装藏文写经考录(下)

    厘米,地脚1.8厘米。计1页。原页码:ga—95。有污渍。   T0196十万般若颂经叶 说明:首尾俱缺。宽73.3厘米,高20.5厘米。天头2.25厘米,地脚3厘米。计1页。原页码:ga—203。...

    曾雪梅 张延清

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  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    此与禅天外道禅有何分别。又在修定中不注意细昏细掉易出现偏差。在安住修和观察修方面大师主张交替而修,并依据慈氏及中论中所说修定正理,如八断行【94】、九住心【95】、识别沉掉【96】、掌握正确三摩地的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    或“情节、情由、情状”之意。因为,据法而断的前提是案情或情节、情由、情状等,非如此,不足以说真正意义上的情法和谐。实例如,P.3813文明判集残卷中第95行的“狱贵真情”这句传统法域标识性说法中的“情...

    王斐弘

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