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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    相应之念。“其他对象”者,为与佛法相应的五项依止,即:  (i) 依照导师(世尊)的指导而生活起居。  (ii) 学习佛法。  (iii) 研究佛法的义理。  (iv) 在适当的时候听闻佛法。  (v...

    释见法

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主(1)

    etaM JANaM uppAdeti. TesaM sahajAtapaccayaditAya;tehi ca santAnaM vAsetI ti lokuttarabhAvanA v' ...

    释如定

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    日华佛教研究会年报》,v.1,1936.08,167-191。  [3] 此文最早出版于当年12月的《国风杂志》,第二年,由金陵刻经院出版单行本。本文据此单行本,参考蒋氏的意见。  [4] 王毅,〈...

    周伯戡

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  • 佛教的色(物质)之概念

    tu)、水界(āpo-dhātu)、火界(tejo-dhātu)、风界(vāyo-dhātu),此地水火风的说明,在尼柯耶、阿含中已出现。   例如,在汉巴《中阿含》的《大象迹喻经》3中,将地界区分...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 無為法

    ā Vātsīputrīyā?.  15《法蘊足論》卷11(大26, 505a)。  16《品類足論》卷1(大26,694a以下):「虛空云何?謂體空虛,寬廣無礙,不障色行。非擇滅云何?謂滅非離繫。...

    水野弘元

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  • 心、心所思想的產生過程

    詳細說明。(參原書p. 251) 2 在巴利文獻中,《論事》7之2、7之3有心、心所相應否定說及心所否定說,則說明是王山部、義成部之主張。 3 Samyutta, v, p. 209; ...

    水野弘元

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  • 心识论与唯识说的发展

    德习惯力的残滓(vāsanā习气),48 此作为可能性或习气的烦恼,称为“随眠”。又,不是圣者的人,即使是在睡眠,或者思善、行善时,作为烦恼恶德之习惯力的随眠,也不会断绝而持续存在。  所谓“随眠”,...ce padu??hena bhāsati vā karoti vā,   tato na? dukkham anveti cakka? va vahato pada?.  心为法本,心尊心使,中心念...

    水野弘元

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  • 原始佛教的心

    vācā)。[14]   亦谈到从四食(段食、触食、思食、识食)分别产生贪(rāga)、喜(nandi)、爱(ta?hā)─识住(pati??hita)、增长(virū?ha)─名色的显现(.... 35)  [5] S.22,59(S.iii, p. 66f)=V.i, p. 13f. 《杂阿含》2(大2, 7b以下)。  [6] M.148, Chachakka-sutta(M....

    水野弘元

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  • 繁体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    马克瑞(John R. McRae)在吸收以往学者研究的基础上,又据新发现的 3 种伯希和本对《修心要论》重加校订,用英语字 A 至 V 标示分段,将其收在自己所著,由夏威夷大学在 1986 年出版的...

    杨曾文

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  • 简体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    康奈尔大学的学者乔 · 马克瑞(John R. McRae)在吸收以往学者研究的基础上,又据新发现的 3 种伯希和本对《修心要论》重加校订,用英语字 A 至 V 标示分段,将其收在自己所著,由夏威夷...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014148121.html