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  • 恒强法师:原始佛教之中道(节选)

    ------------------------------------------------------------   [1] 《杂·五三经》,《大正藏》第2册第12页下栏至13...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520276961.html
  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    ,其工作量之大,由此可知。这也可从他的日常时间安排表上看出:晨5—6:30时:诵经礼佛;7—8时:读英文;8—9时:讲经;9—10时:讲经;10—12时:编书;午睡后2—3时:讲经;3—5时:讲经;5...

    本性法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522976986.html
  • 山东省北朝观世音和弥勒造像考

    ;《太平广记》卷110、111。   ⑺见《陶斋藏石记》卷8—12有关造像发愿文。   ⑻博兴县龙华寺北魏太和二年(478 )落陵委造金铜观世音立像发愿文:“……为亡父母造观世音像一躯……。”同地...

    刘凤君

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    没有不待假名安立的自相,但在假名安立中毕竟指得出一种足以代表“色”的东西,即毕竟有“色”的自体。[[12]]这与有的唯识学所定义的遍计所执性有关,即将之分为异门遍计所执和断相遍计所执。异门遍计所执又名...12] 见法尊:《四宗要义讲记》,《〈入中论讲记〉、〈四宗要义讲记〉合刊》,福建蒲田广化寺,1995年6月,第107~108页。   [13] 贡却亟美汪波著,陈玉蛟译:《宗义宝鬘》,《法雨丛刊》第...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    超越真我意识、与崇拜皈依意识”   最后唐君毅为宗教意识完成一个最为完整而清楚的界定,即一个完整的宗教意识是包含了解脱意识、虚己意识、超越真我意识、与崇拜皈依意识。[[12]] 兹简介于下:A. ...(v8,1975),页463。   [8] 参阅〈宗教信仰与现代中国文化〉(1956,12),《中国人文精神之发展》,(v6,1957),页339。   [9] 〈人类宗教意识之本性与其诸形态〉(...

    陈振昆

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  • 游祥洲博士专访净空法师

      游祥洲博士专访净空法师   净空老法师讲述   2002/12/21  台湾电视公司   主持人:各位观众,大家好!各位现场法师,还有各位菩萨们,大家好!   我们今天非常高兴由“佛陀教育基金会”为我们邀请到净空法师,他特别从海外归来。今天这个因缘非常殊胜,因为今天这个聚会,我们特别得到师父的同意,就是要在今天的访谈中,来回答我们一些跟现代社会、跟我们日常生活有关的问题。   在...

    游祥洲

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  • 原始佛教读书会:相应部选读 第二单元:天子相应

    当作一个例子。我们上次讨论了“诸天相应”的前面几篇,今天就趁这个机会,对一下北传的,不同版本的不同翻译,看看它们的差异。   请大家看南传的话应该是,第8页,第1相应,第12经,“欢喜”那一经;北传...

    蔡奇林

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  • 一个禅师的文学养成教育──大慧与觉范慧洪的友谊

    and praised it highly.[12] Hui-hong also wrote a record of Zhan-tang’s travels (Xing-zhuang 行状).[13] ...chou prefecture to visit Hui-hong. Cf. Nenpu (ge), p.134b. [12] Zhan-tang’s Record of Words, ...

    雷维霖

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  • 阿含经导读

    ,为什么有所谓“三世轮回”?原始佛教用缘起法则把人生分为十二支或者十二个环节,这就是用“十二因缘”或者“十二缘起”来进行解释。这是原始佛教的一个重要理论。在《杂阿含经》卷12第298经中,佛陀告诉诸...

    郁永龙

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  • 大兴善寺创建始末考略

    程大昌作《雍录》时约在12世纪后半叶,时长安一带尽为金人所有,程远在江表,从未到过长安,是只以所藏文献资料来写《雍录》的。考之以经为据,证之以目为实,程氏数说并列固然谨慎,却自己又以僧人预言故事来证之...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

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