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  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    觉作,许明银译,〈西藏佛教的中观思想〉。《华冈佛学学报》第七期,页301~327。   郑学礼,〈中观、康德与维根斯坦〉。《哲学与文化》第十六卷第十二期(1989:12)页42-55。 ...

    刘婉俐

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  • 清代政治与民间信仰

    除被拔灾祸、驱邪衽病、预言占卜等一系列社会功能的文化现象(12)。萨满既以巫术医治疾病,念咒驱崇,消灾除祸,占卜吉凶,因此,萨满信仰的观念及其活动,就是以巫术为主体和主流发展起来的文化现象。   ...年石印本),卷一三二,页11。   (12)徐昌翰撰(论萨满文化现象——“萨满教”非教刍议),《学习与探索),1987年,第五期,页122。   (13)满都尔图著《达斡尔族》(北京,民族出版社,...

    庄吉发

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    输京师数百万石外,府、县仓廪蓄积甚丰。”[12]在生产发展的前提下,农产品得以被更多地投入市场。山东西部东昌府出产的棉花,“商人贸于四方”;[13]兖州府郓城县的棉花,“贾人转鬻江南”。[14]另一...太祖实录》卷一七六,洪武十八年十一月甲子。   [12]《明太祖实录》卷二三零,洪武二十六年十二月末附。   [13]《嘉靖山东通志》卷八《物产》。   [14]《万历兖州府志》(二十四年本)卷四...

    不详

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    ),是一本全面探讨圣严法师禅学修为的大作,很值得一窥。今年八月,由林煌洲等七位作者合撰《圣严法师思想行谊》(台北:法鼓文化,2004年)一书,(注12)主要是透过单篇论文的方式,分析圣严法师弘法事业,...

    阚正宗

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  • 温州宗教历史概况略析

    移至于万松路重建,占地面积11800平方米,有大堂一座,生活用房十三间。   昆阳天主堂:在平阳昆阳西坑,一八九三年购房作堂,一九二0年建大堂,一九二四年建导善堂,占地12,65亩,建筑面积3071,...

    不详

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  • 王阳明“四句教”析论

    上,便实实落落去恶恶。意之所发,既无不诚,则其本体如何有不正的?故欲正其心在诚意。工夫到诚意,始有著落处。[12]   此段言“正心在诚意”。   然诚意之本,又在于致知也。所谓人虽不知,而己所独...11] 《王阳明全集》卷三,语录三,传习录下,p.119。[12] 同上注。[13] 同上注。[14] 《王阳明全集》卷三,语录三,传习录下,p.119-120。[15] 《王龙溪全集》卷一。[16] ...

    刘桂标

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    、条理、道理等义。12到宋明儒时,“理”才成为儒家哲学的核心观念,而此词亦往往与“天理”互用(有时亦与“道”互用),俱表示宇宙的最高原理或即本体,以及表示道德的最高原理或即道德法则,所以,“理”或即“...),P.214。   10 以上分析参看《汉语大字典》P.1079。   11 “德性之知”与“闻见之知”的区分始于张横渠,见其所著《正蒙》一书。   12 以上分析参见《汉语大字典》P.469...

    刘桂标

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    在原野。   2006.4.12   足迹   在西藏雪域中 有一座闻名遐尔的寺院 那就是亚青邬金禅林在这里您可以看到一位行迹如佛陀悲心如慈母的活佛他就是如来芽尊者转世——慈成加参仁波切 在这里...

    金连龙

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  • 五台山简介

    佛教徒供奉的藏画12幅,画面用赤金和五彩石质天然颜料工笔画成,是藏画中的珍品。有人还称文殊殿为“滴水殿”。殿檐台下的石阶,有一处高起,状似蜂窝,这是由殿檐年久滴水而形成的矿物水垢。当天空睛朗时,该殿仍...

    不详

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    山岳佛教”,公元12世纪又形成了“平民佛教”,近而又形成的“社团佛教”。在美国有现代高僧宣化上人在洛杉矶创建大型佛教寺院“美国万佛城”,在西方国家产生巨大影响;在欧洲有越南高僧一行禅师在法国梅村创立“...

    汪祖民

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