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  • 戒从心生

    实质的持戒、护生而不犯戒。《别杂.131经》将慈、悲、喜、舍四等心与五戒之杀、盗、淫、妄对谈,表示无慈、悲、喜、舍之心,不能维持不犯性戒。[39]  (七) 恕心  良知与良心互动之下产生同理心(...14f.  [39] 《别杂.131经》:“夫行慈者所得功德 如大地土,杀生之罪 如爪上土;悲之功德 如大地土,偷盗之罪如爪上土;喜之功德如大  地土,邪淫之罪 如爪上土;舍之功德如大地土,妄语之罪...

    杨郁文

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    這種相當粗糙的操作方式,從漢梵音韻對勘還原的方法學來看,顯然存在著極其重大的缺失。  再者,方廣錩1994(頁39-43),也以斯2464號為底本並參照其他四件抄本而進行了對勘錄校的工作。[23] 然而...] 另一方面則更有當代俊彥,諸如尉遲治平、施向東、儲泰松,乃至劉廣和等人繼之於後,並且更為直接而大量地藉助此一時期佛典的音寫語料來著手細緻化的歷史方言學的研究。[39] 透過以上這些精心的研究及其豐碩...

    萬金川

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  • 南能北秀美学思想异同论

    (38)而“悟”所达到的境界就是“明心见性”。在禅宗看来,人人自心有佛、自性是佛,那么,只要“明心见性”,便能自成佛道,达于涅pán@②之境。神秀说:“一切佛法,自心本有。将心外求,舍父逃走。”(39...三十五节。  (39)《景德传灯录》卷四《北宗神秀禅师》。  (40)(41)宗宝本《坛经·疑问品》。  (42)《观心论》。  (43)宗密《禅源诸诠集都序》。  (44)(45)(46)(47)敦煌本《...

    皮朝纲

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”:南禅美学思想嬗变轨迹

    ,“以智慧观照,内外明彻,识自本心,若识本心,即是解脱”〔39〕。禅体验在本质上是一种生命体验,一种审美体验,因为审美体验是对于人的自身价值以及生命意义的一种体验活动,是生命意义的瞬间感悟。因而禅体验...版。  〔10〕〔11〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕〔34〕〔36 〕〔39〕〔41〕〔44〕〔45〕〔46〕 敦煌  本《坛经》十七节、十六节、 十八节、二十节、八节、二十二节...

    皮朝纲

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  • “茶禅一味”考辨

    居士青水潭饮茶》,武元衡《资圣寺茶会》(39),等等,无不透露出禅家的机锋和饮茶的禅境—这一类茶会、茶宴因参禅谈案,以茶即兴而缘起,这可能就是两宋以后禅林中众僧与宾友聚会共行的“茶宴”,“行茶仪式”之...》、《谢中山人寄茶》,见④  36元稹《一字至七字诗.茶》,同27。  37皎然《晦夜……饮茶赋》,同20卷817。  38《新唐书·王维传》;《居士传》卷十九。  39参《全唐诗》有关诗人卷。  ...

    潘林荣

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  • 晚明情感论:与佛学关系研究

    触目皆道。故情有理无者,圣人空之;理有情无者,众人惑焉。”〔39〕又《法语》中云:“无我而通者,理也;有我而塞者,情也。而通塞之势,自然不得不相反者也。”〔40〕联系汤氏的复信,可知真可是想以“理”来...集》,金陵刻经处版。  〔38〕〔39〕〔40〕《紫柏老人集》。  〔41〕《牡丹事题词》。  〔42〕《续栖贤莲社求友文》。  〔43〕〔58〕〔61〕《法语》,《紫柏老人集》。  〔44〕〔50〕...

    黄卓越

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  • 論中國佛教核心思想的建立

    判別。見《大正藏》冊39,頁525c~526a。 [10] 《大正藏》冊45,頁709b~c。 [11] 同上注,頁709c。 [12] 《大正藏》冊48,頁404a。 ...。 [23] 《大正藏》冊48,頁401c、405c。 [24] 宗密原文,見《大正藏》冊39,頁524a。延壽引文,見《大正藏》冊48,頁425b。參看前引拙著《宗密》,頁250...

    冉雲華

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    非相,則見如來。[36]  所謂佛法者,即非佛法。[37]  莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。[38]  佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。[39]  諸微塵,如來說非微塵。如來說世界非世界,是名世界。...謂佛法,即非佛法,才是佛法。這個即非過程,經三步完成:第一步所謂佛法是泛說,第二步即非佛法是否定,第三步才是佛法是肯定。在經文中,第三步有時會略去。   [38] 『大正』8.749下。   [39]...

    吳汝鈞

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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    提出:「许有色等,非许依量不成,而许量成立。」(注 39) 宗喀巴解释了《入中论》第六品中说的「一切种相(rnamkisarvakara)世间(vjigrten,loka)非量」。宗喀巴认为这句话的意思是:───────────────(注 37) L.R. 第 607--608 页(注 38) 松本史朗,前揭文,第 251 页。(注 39) L.R. 第 613 页  破世间眼等诸[根]识於真实义...

    王尧

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  • 儒与禅:杨慈湖心学与佛家思想的关系

    39]“吾道一以贯之,未尝异动静、有无、万一而为殊也”[40]。不主张“一物一理”。而这一点,与华严宗的观点相近:“由心与尘,二即无二;唯心无体,一亦无一。由一无一,由二无二。一二无碍现前,方入不二。...遗书》,卷十三《家记七·论中庸》  [36]《六祖坛经·坐禅品第五》转引自崔大华:《南宋陆学》  [37]《顿悟入道要门论》 转引自崔大华:《南宋陆学》  [38]《朱子语类》卷六  [39]《朱子...

    王心竹

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