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明显。延寿志在佛教内部诸系学说的融贯，强调佛法的殊胜品质。灵隐寺的另一位常住高僧、年岁晚于延寿一个世纪有余的明教契嵩[48]，则凸显佛教与儒、道可达成一致的内容，并力劝缙绅士夫相信佛教能与王道政治...48册，第993页中。 [13] 《万善同归集》，第23页。 [14] 何承天：《释均善难》，见僧祐撰《弘明集》，上海古籍出版社影印《碛砂藏》本，1991年版，第19页中。 [15] 程颢、程颐：...
聂士全
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宋僧赠送义天的诸宗章疏，仅就有名可指者而言，总共有48种，其中一种为求法前所赠，三种为求法期间所赠，其余44种为求法以后所赠。义天赠送宋僧的诸宗章疏总共有53种，其中之三种为求法前所赠，七种为求法中所...为入宋求法期间给宋哲宗及皇太后的奏文。) (第9—11卷)(状，现存48篇，其中22篇目存文缺，除4篇为进本国国王状以外，其余均为进宋廷、地方官之状文及致高僧书、状。) (第12卷)铸钱论，缺开头...
陈景富
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曰灵飞顺济，皆名为神舟。”[47] 两条神舟造好后，从明州定海开出，到了高丽，“国人欢呼出迎。（国王）徽具袍笏玉带拜受诏，与焘、睦尤礼，馆之别宫，标曰顺天馆，言尊顺中国如天云。”。[48]高丽王徽特别...供给，朝廷馆遇燕赉锡予之费以钜万计，馈其主者不在焉。” [47] 《宋史》卷四百八十七,《列传》第二百四十六，《外国传三·高丽传》。 [48] 《宋史》卷四百八十七,《列传》第二百四十六，《外国传三...
（中国）黄夏年 （韩国）朴永焕
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吴汝钧，梁万如，〈《金刚经》研究〉，《圆光佛学学报》，1(1993)，页3—48。 李钦贤，〈从太子、天皇到高僧、武将——日本肖像画大观〉，《美育》99(1998)，页39—48 沈明进，《...中华民国野鸟学会年刊》，7：59—64(1998—1999)，页 [47] 这句话笔者参与几次放生活动下来，常听闻道证师常如此说。 [48] 《入楞伽经遮食肉品》，大16，页561中：‘大慧！我...
妙音居士
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)[人只是众生之一类，在人言从，即以代表众生。因为现在居于人类，故今切近一点来讲人，亦即是讲一切众生](48)。[群众性]说明人生佛教不以个人生死解脱为目的，而著眼于全宇宙生活问题之解决。他说： ...。 (48)太虚，〈人生佛教开题〉，《太虚大师全书》第三册，第二一九页。 (49)太虚，〈生活与生死〉，《太虚大师全书》第三册，第一九八页。 (50)太虚，〈救世觉人之佛法〉，《太虚大师全书》...
林明昌
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《一乘法界图合诗一印》为“总章元年七月十五日记”，关于这一点，两个系统的记事都未提及。智俨圆寂于总章元年(668)十月二十九日，这是没有异议的［48］。这也就是说，《一乘法界图合诗一印》是在智俨圆寂...新编诸宗教藏总录》卷一有“释旋洑颂一卷椎(惟)劲述”［81］的记录，房山石经本的问世证实了义天录所见的这一事实。 结语 房山石经中还有一篇“大香山隐士释法藏述”《健BB48标诃一乘修行者秘密义记》...
姚长寿
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rdquo;，是戒禅一致的。如敦煌本《坛经》(大正48·340下)说：
菩萨戒经云戒(原误作“我”，依经文校正)本源(原误作“愿”)...rdquo;》所说，如《宗镜录》卷一OO(大正48·952中—下)说：
智者大师与陈宣帝书云：夫学道之法，必须先识根源，求道由心。又须识心之体性，分明无惑，功业可成。一了千明...
印顺法师
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的四大宗派——宁玛、萨迦、噶举及格鲁派都要求先学显教经论再修密法；在此仅以拉萨三大寺为例，说明喇嘛学经的过程及方式。〔注48〕凡是想进三大寺学经者，必须先接受测试，合格者由扎仓堪布为其剃度，成为正式... 注48：以下说明参考自冉光荣《中国藏传佛教史》，pp.329-35。 注49：密续的四分法最早从宗喀巴的《密宗道次第》开始，布敦的名着《佛教史大宝藏论》也沿用这个分法。 注50：林崇安《西藏...
梅静轩
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；又，元顺帝至元元年(1335)诏许释德煇编《敕修百丈清规》，其卷五“游方参请”条也有“五山大方”(注：《大正藏》第48册第1140页中。)的记载。以上四条材料说明宋末元初确有所谓“五山十刹”，可见...由众所推，既而命之官”(《大正藏》第48册第1119页上中》；可见由僧众推任“具道眼有可尊之德者”来任住持的十方住持寺制，起源于唐代禅林内部，而据其住持“始由众所推，既而命之官”，说明政府插手住持承续...
刘长东
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进军讨平之。 这里值得注意的是，焉耆王姓龙，龟兹王姓白，都点了出来。 《梁书》： 《梁书》，卷54，列传第48，“诸夷”，“西北戎传”，有关于西域的记载。其中有关于龟兹者，抄录如下： 龟兹者，...： 《隋书》，卷83，列传第48，有“西域”传。里面讲到了焉耆和龟兹。内容没有什么新东西，但篇幅短，抄在下面，供比较参考。 焉耆国，都白山之南七十里，汉时旧国也。其王姓龙，字突骑。都城方二里。国内...
季羡林
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