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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    ，中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年）2、 《大正藏．一切经音义》54.2128. 311 b11～ 933 b3﹝修订版﹞（大藏经刊行会编辑，台北，新文丰出版社，1983年）3、 《大正藏．长阿含经》1.1. 1 b8～149c24（大藏经刊行会编辑，台北，新文丰出版社，1996年12月修订版第六刷）4、 《大正藏．别译〈杂阿含经〉》2.100. 374 a3～492 a24（大藏经刊行会...

    吴昫意

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362862680.html

  • 禅是什么样的哲学

    可得——到认识（B）——不可得本身就是真（我）——的这个运动，是一个关键的转折点。 　　四、 　　我们不妨以一堵墙的此喻来解释...rdquo;与“实在”之间的差别，它要突破墙的本身，不管这墙是否透明。通过对墙本身的摧毁，遂突破到认识（B），在此人们认识到不可得本身就是真（我），这就是第三阶段的见解。 　　...

    阿部正雄著 王雷泉译

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285863895.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（三）

    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉（大正30．480b25～482a6），以说明菩萨最初发心的五种性质，及发心之外缘条件、内在因素与作用力等。首先阐述菩萨最初发心的自性、行相、所缘、功德、最胜...大乘菩萨所应具备的六种特性，是为第一初发心因。此说明菩萨种姓具足。　　（B）善友摄受　　赖佛、菩萨、善友摄受，是名第二。　　又，仰赖诸佛、菩萨、善友的摄受，而得以亲近熏习，产生闻慧，是为第二初发心因。此...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570068455.html

  • Hu Shih and Chinese Philosophy

    Huai-nan Tzu" 淮南子 {d. 122 B.C.}), [13] Shen-hui ho-sheng i-chi 神會和尚遺集 ("Works by Monk Shen-hui," {d....alone the whole period of the Western Chou (1111-770 B.C.), and to start his history of Chinese ...

    Wing-Tsit Chan

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06113672209.html

  • The Problem of Induction in Indian Philosophy

    Reason: Because that mountain is smoke-possessing.Examples: (a) like kitchen. (b) ...class A can pervade class B only if all members of B are members of A, though not necessarily vice ...

    Roy W. Perrett

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285072780.html

  • Understanding Naagaarjunas Catuskoti

    briefly two logical forms a and b, which the present writer, in a previous article, [9] used in the ... of his philosophy. Specific reasons for its use by him could range from (B) to (E). B. He used the...

    R. D. Gunaratne

    |english|buddha|buddhism|

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  • 法空观初探－－以《中论》“观因缘品”为主

    有如下载：　　众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义，未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（大正30?33b）　　接下来之文中是青目论师的注释：　　众缘具足和合而物生，是物属众因缘故无自性，无自性故空，空亦复空。但为引导众生故，以假名说。离有无二边故名为中道。是法无性故不得言有，亦无空故不得言无。若法有性相则不待众缘而有，若不待众缘则无法，是故无有不空法。（大正30?33b）　...

    释圆智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法空观初探

    的义涵亦以此论最为妥当的；在《中论》卷四，＜观四谛品＞第二十四章中有如下载：　　众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义，未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（大正30?33b）　　...众缘而有，若不待众缘则无法，是故无有不空法。（大正30?33b）　　在原始佛教时，一切法大多泛指十八界(我人身心为主)，但发展到大乘时，一切法的定义就包括十八界，甚至是森罗万象的一切，有为法无为法亦含...

    释圆智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无著比丘：巴利口诵传统的形式与功能

    中。登鷲巖山，下車步進，往詣佛所。」(CBETA, T01, no. 26, p. 648, b14-16) 　　Vassakāro …rañño Māgadhassa ...7749;kami. (DN 16 at DN II 73,4.) 　　 　　3b) 大臣雨舍接受摩竭陀王阿闍世韋提希子的命令，往詣佛所。 　　Vassakāro …rañño...

    无著比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学习虚云和尚丛林营为思想与实践

    释赞宁《宋高僧传》卷二七《唐五台山智頵传》，《大正藏》册50，页881a-b。日本学者高雄义坚认为智頵任五台山十寺僧之职一事因记载错杂模糊不能确认，参《宋代仏教史の研究》第二章《宋代的僧官制度》，京都：百华苑1975年。 　　[2] [唐]释道宣《续高僧传》卷二○《道信传》，《大正藏》册50，页606b。 　　[3] [北宋]释道原《景德传灯录》卷三《第三十二祖弘忍大师》，《大正藏》册51，页...

    王仲尧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475094091.html
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