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精深禅定功夫而有天眼通的人。所以，我们可以和中阴世界里的许多旅人、那些比我们早逝的人有短暂的会面和谈话。”
12懊丧孤独
《死亡回忆》有一例说：“我无法触碰如何东西，无法同周围的人交流；太...
吕云峰
|五明研究|
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种子般具有发芽的潜能。如一粒种子，种在土里，由水分、阳光、粪土等因缘会合，于是抽芽发叶。大众部末宗认为：这芽是种子自体转变的，而不是种灭方生的［注12］。这种说法，与其主张：“色根大种有转变义，心心所...
悟殷法师
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意见。有说是“种性地法”（大正27.6上）；有说是“暖、顶、忍、世第一法”（大正25.383中，721上，［注12］）。而印公导师说：“世第一法为性地”；大众部的“性地”，不是有部的“正性离生”——见道...含》，大正2.791下）
注12：1.所谓性地人，是圣人性中生，故名为性。如小儿在贵家生，虽小未有所能，后必望成大事。是地从暖法，乃至世间第一法。（《大智度论》，大正25.383中）
2....
悟殷法师
|五明研究|
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鹿野苑位于瓦拉纳西以北10公里处，是佛教在古印度的四大圣地之一。12世纪后期，鹿野苑遭土耳其的劫掠，建筑、佛像等被严重破坏。发掘出来的重要遗物有阿育王石柱。目前，这段石柱的主要部分（2米多）和出土的...
不详
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普贤上师巴支仁波切的故事
目录
1.顶礼开悟的流浪汉
2.忍辱波罗蜜
3.老狗
4.准备你自己的供养
5.一位喇嘛的母亲
6.大筵席
7.多珠千示现如何死亡
8.隆多的实相启蒙
9.普贤上师言教
10小偷改邪归正
11巴支仁波切的女人
12智慧也可以传染
13闹鬼的堡垒
14鬼王
15...
不详
|五明研究|
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譬喻师”。这种说法，嗣后即为龙树《大智度论》之所采用。他举“六牙白象本生”为例而说：
“当知此象非畜生行报，阿罗汉法中都无此心，当知此为法身菩萨。”[12]
附带说明一点：部派佛教中，已有...《论事》（南传五七，页三六六～三七一、又五八，页四三五～四三七）。
[11] 《尊婆须蜜菩萨所集论》卷八（大正二八，页七七九下）。
[12] 《大智度论》卷一二（大正二五，页一四六下）。...
释昭慧
|五明研究|
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一行即与太史监南宫说组织指导人员在全国范围进行大规模天文观测和大地测量。所测地域，北起蔚州铁勒(今山西灵立)，南达交州林邑(今越南境内顺化附近)，全长近8000里。他们在这条经线上，分设12个观测点，...
何明栋
|五明研究|
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一种，《大乘起信论》认为这是心由于不知心的本性，于是不相应心动，突然间妄念生起，这即是无明。[12]在正统的婆罗门教哲学的诸体系中，无明是一个非常重要的主要概念，它的意味也有一个历史发展的过程。因为在...[12] 大正藏第32卷，第577页下；第579页上。
[13] 参见前田专学：《无明，覆障我心之物》，载日本《佛教学》第9、10期特辑《佛教与心》，1979年。
[14] 三枝充憄[...
孙晶
|五明研究|
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爨文丛刊》12,收录彝族传说故事及毕摩经典数种,实为研究彝族宗教文化的重要文献。
1933年5月至8月,凌纯声、芮逸夫等赴湘西苗族地区进行考察,后来发表《湘西苗族调查报告》,该书第八章《巫术与...
张泽洪
|五明研究|
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芮沃寿）原著〈中国历史中的佛教〉，《内明》179期，公元1987年2月1日，页12－17。
7. 吴琦幸译，Arthur F. Wright原著〈中国历史中的佛教（续）〉，《内明》181期，公元...
粘凯蒂
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