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此之谓“不真空”。僧肇说：“欲言其有，有非真生；欲言其无，事象既形。形象不即无，非真非实有，然则不真空义显于兹矣。”[39]不难看出，僧肇说&ldquo...，《大正藏》第45卷，第152页。
[34] 同上。
[35] 同上。
[36] 同上。
[37] 同上。
[38] 同上。
[39] 同上。
[40]《大正...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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山深。 飛飛戲蝶捎荷叶，飒飒鸣蝉散竹林。 司马游来成倦容，一椽还擬寄幽岑。[39] 游韬光（笪重光） 探幽策危磴，石顶得寒泉。 坐对不知去，身世两修然。[40] 韬光（严绳孙） 迟识韬光...]中国佛寺志卷24。增修云林寺志279页 [37]中国佛寺志卷24。增修云林寺志280页 [38]中国佛寺志卷24。增修云林寺志281页 [39]中国佛寺志卷24。增修云林寺志281页 ...
悟真
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，或持一句佛号，但于一念过去，后念未起，此之中间，一觑觑定，即二者同途，了无差别。”[38] 延寿力倡念佛，有“运散心而化生”[39]之语，往生固然须凭他力，但行者专念之力更不可废。他析往生有二：“...大正藏》第35册，第503页上。 [9] 释宗密：《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》卷下之二，《大正藏》第39册，第569页上。 [10] 释延寿：《唯心诀》，《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册，...
聂士全
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重视。高丽使入贡，诏班侍从之上，崔汝文反对，认为“不可卑近列而尊陪臣。”宋皇遂命如旧制。[39]由于北宋的朝都在河南开封，汴河是国内的重要通道和“建国之本”，[40]朝廷于熙宁六年（1073）接受范子奇...《列传》第二百四十六，《外国传三·高丽传》。 [38] 《宋史》卷四百八十七,《列传》第二百四十六，《外国传三·高丽传》。 [39] 《宋史》卷三百七十二，《列传》一百三十一《翟汝文传》云：“高丽...
（中国）黄夏年 （韩国）朴永焕
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黑格尔曾经说过：“无知者是不自由的，因为和他们对立的是一个陌生的世界。”[39]对于禅家来说，开启人生的智慧，审视人生的真谛，自然是修持中的重要内容，因而禅者的人生又必然是充满了智慧的。然而这种智慧并非...”，《法华经·譬喻品》云：“一切众生，皆是吾子，深着世乐，无有慧心，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患。如是等火，炽然不息。” [39]参见黑格尔《美学》第一卷页125，北京...
蔡日新
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鸡蛋投入香火中。”’［39］另据藏族作家噶桑喇在一篇文章中提到，在本世纪50年代后，藏南的加查县也发生过人祭，藏族青年扎西达哇，不是由于一位石匠的搭救，早已作了供献给吉祥天女的牺牲了。［40］ 关于... ［31］《格萨尔王传·米努绸缎宗》雷迁梓译，刊1986年《青海湖》。 ［32］［39］恰白·次旦平措：《论西藏的焚香祭祀习俗》，达瓦次仁译，刊1989年第4期《中国藏学》。 ［33］《隋书》卷...
周锡银、望潮
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，即公元1832年，魏源此时已39岁了。从魏耆所说“穷探极览，不远千里”可以看出，魏源对堪舆之术达到了沉迷的地步。牛眠吉穴最终找到没有，文献阙如，不敢妄测，但接着，魏源又投身...寿经》中了解“极乐世界之庄严，与九品往生之品级”，用《阿弥陀经》所开示之持名一法入手，最后以《普贤行愿品》为归宿。(39)魏源的这种看法是很有见地的，后来印光大师刊行《净土五经》...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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色，裨贩佛法，效同俳优，贪图利养者也。(38)此四流之中，第四流人数超过九成，而其弊恶腐恶腐败，太虚说：[尚有非余所忍言者。](39)当然更不是满怀淑世理想的太虚所能赋予厚望。所以太虚强烈主张佛教经历...》第二十九册，第四十二页。除此四流之外，太虚尚举一种人，不受戒、不读经，虽居塔庙，不与佛教佛数者也。 (39)太虚，〈震旦佛教衰落之原因论〉，《太虚大师全书》第二十九册，第四十三页。 (40)佛教...
林明昌
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二。（6）北新746号，首残尾全，属卷二。有尾题“法华经玄赞第 二”，并有题记：“开元五年四月十五日辰时写了。”（7）河39号（缩微胶卷号 6207），首尾皆残，属卷四。（8）黄12号（缩微胶卷号6206），首残尾全，属卷 四。河39、黄12号两号原属同卷，现两号间仅残失二百余字。（9）伯2176号， 首残尾全，属卷六。有尾题“妙法莲花...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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samanta Vesālim yathamittam yathāsandittham yathasambhattam vassam upetha,aham pana idh' eva ...的 情况下，心想安居即得成，称为心念安居。［39］《十诵律》与《行事钞》对修 治房舍等记载，都反映了僧团生活形态的变化与早期安居的主要目的。 与说波罗提木叉一样，安居的场所需要结界羯磨方能成立。以...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
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