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  • 慧能禅与全真道之心性论比较

    自然,无所法也”,[4](P103)其后的《老子想尔注》也袭用了“道性”这一概念,“道性不为恶事,故能神,无所不作,道人当法之”、“道性于俗间都无所欲,王者也当法之”。[5](P46-47)但是这里...

    李玉用

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532561637.html
  • 印度那烂陀寺壁画设计方案

    费用全由国库提供。此后,帝与师兄弟相称,皇子、皇孙都得到大师的加持。贞观二十二年,师47岁,完成《瑜伽师地论》的翻译工作,应诏赴玉华宫,师赞帝“不荒不淫不丽不侈,兢兢业业,居安思危,为善承天之所致也”...

    王惕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16551061734.html
  • 台湾佛教水忏仪式音乐研究——以佛光山及万佛寺道场为对象

    阳界 40  二、阴界 42  第三节 法事程序及其内容分析   一、法会流程 45  二、水忏仪式程序及内容 47  第三章 水忏音乐之分析 65  第一节 音乐类型分析 66  一、赞 66  二、...

    林惠美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013962075.html
  • 桃园观音乡甘泉寺之研究

    开发 33  第三节 草漯及新坡地区的开发 36  第叄章  甘泉寺的信仰探源 47  第一节 甘泉寺的历史沿革及信仰 48  第二节 一楼神龛所供奉的神祇 55  第三节 二楼神龛所供奉的神祇 67 ...

    郭玉承

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033162192.html
  • 台湾民间信仰之寺庙庙埕空间之探讨——以礁溪协天庙与慈天宫为例

    建筑所硕论, 1990  45陈瑞堂,台湾寺庙法律关系之研究,司法行政部, 1974  46陈金田,民众在神庙祈愿的种类和方法,台湾风物32(4), 1980  47陈炳安,都市广场设计之研究,中国...

    朱益宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552263028.html
  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    47  第四节 佛教美术的展现 48  第四章 佛光山宗教美术发展之现况 50  第一节 佛光山宗教美术典藏之缘起 50  一、最早的收藏因缘 50  二、宗教美术收藏的目的与方向 50  三、宗教...

    赖凯慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022363221.html
  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

    2000 《创建十方禅林迈向新里程—峨嵋会馆落成》,《十方》9:12 P47  1995 《十方禅堂之空间架构》,《十方》14:1  于凌波   2000 《民国高僧传》 台北:联经出版社  于君方  ...

    杨汉珩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022663224.html
  • 《妙法莲华经》“十如是”研究

    思想》,收于平川彰等编:《法华思想》,东京:春秋社,1983,页137·165。  22.望月良晃:《法华经的成立史》,收于平川彰等编:《法华思想》,东京:春秋社,1983,页47·78。  23....

    黄国清

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  • 《论傣族诗歌》是伪书

    书来,看迷了,忘记了栽草烟。这时我爹来了,以为  我偷懒,大声骂道:‘帕玉窝’!接着就用他的烟锅头  在我的秃头顶上敲了两下,以教训我。”(《论》第47  页)  这个故事看起来很平凡,但却既不会发生...

    侯冲

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  • 从S.1344《鸠摩罗什法师通韵》再论玄奘的正音问题

    包括在47个根本字母之内,可见以“鲁留卢楼为首”与其后不取“鲁留卢楼” ,将它排斥于四十七音之外,两者理解是不同的,慧琳的“实亦不曾用鲁留卢娄翻字”、“未审如何用此翻字”的唠叨便是不懂得这两种《悉昙...

    龙晦

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