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最大之岐异处。吕氏以为：阿底峡之书，于瑜伽犹有所取；而以“为修故而说”一语成立其说（注48）。此理未见得当。盖“为修故而说”一句，系指为观修者择要而谈，与瑜伽学派无必然之关系。又，《难处释》中所述传承...另见法尊撰，“宗喀巴大师的菩提道次第论”，《广论》（页12-15）。 （注48）参见《西藏佛学原论》，页86。 （注49）参见《入菩萨行》，“智慧品”第26-29颂。 （注50）以上参见本...
陈玉蛟（释如石）
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始虚伪恶习所熏的自性清净的如来藏。如卷1的 “略说有三种识，广说有八相。何等为三？谓真识、现识及分别事识”一段经文，[48]明代宗泐(1318-1391)、如(1320-1385)的《〈楞伽经〉注解》...从本具有过恒沙数清净功德，不异真如；过恒沙数烦恼染法唯是妄有， p. 48 本无自性，从无始来未曾暂与如来藏相应”。[72]一旦明了此义，则邪见自消。 既然真如从本以来就与无明不相应，无明何以...
冯焕珍
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时”，按广律的解释是 “非时者，过日中后至地未了，是中间名为非时”，[48]并没有说“二时”。此外，以“时”和“非时”作为第八和第九权利的区别，也难说得通，因为“时”本身即是人人可以入聚落的时间，可来...只能存放这块布料一个月，以便将不够的部分补足。如果存放超过期限， p. 48 即使是为了等待不够的部分，犯尼萨耆波逸提。”[107]巴利语为：“ Ni??hitacīvarasmi? ...
释继献
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二分也是空。 在胜义上，清辨虽然认为「一切法空」。但世俗谛上，则允许外境的存在。可是也是不承认有离境有超然的识存在。依清辨的《中观心论》所言，(注 48) 瑜伽行派指识体能有自己的显现和作认识对象的...注 54)───────────(注 48) 参山口益 《 佛教における无と有との对论 》p。244～246及「中观心论入瑜伽行真实决择章」 第21偈 /gshan-ltar skyes-...
陈宗元
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66c。并参本节文末所附。 [33] 注同上。 [34] T48、415-957。又，《净慈寺志》云：“此书(《宗镜录》)参错通贯此方异域圣贤之论者三百家，领略天台、贤首，而深谈唯识；率斥三宗之...同上注，页706b。 [48] 三千者，即百界千如、三千性相。义隐《法华》，名出智者。经云：“所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”...
吴聪敏
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），頁15-48。 10.有關坐次的方向，參看余英時，〈說鴻門宴的坐次〉，收入《史學與傳統》（臺北：時報文化出版公司，1982），頁184-195。 頁730 與之言;翟黃不說。文侯曰：『段干木...然而，如上所述，椅子的問題不只是一個技術問題，而是牽涉到禮節的文化問題。正如張載曾說：「古人無椅桌，智非不能及也。聖人之才豈不如今人？但席地則體恭，可以拜伏」。[48] 景教雖曾傳入中國，但...
柯嘉豪
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从展把身子缩著，做哀的姿势。
和尚道：‘师父，不要谩我！’
从展回嘴说：‘你才谩我！’
西兴寺悟真大师(48)
...十九，从展。
(48)同，卷十八，悟真。
(49)同，卷二十六，守讷。
(50)同，卷二十六，覆船和尚。
(51)同，卷二十六，灵鉴。
(52)同，卷二十六，谨禅师。
...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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目录 序 2 第一节 人到底有没有来世 3 第二节 生从何来 死往何去 9 一、生来六处 死去六处 10 二、生命无常 10 三、人身难得 14 四、轮回痛苦 16 五、业果难坏 28 第三节 为免大苦 誓求出离 41 第四节 为救母亲 坚发菩提 42 第五节 如何成就 48 一、清净正见 48 二、具体修法 70 第六节 最后的总结 91 序 信手翻开《破解生命...
不详
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？ 此识唯是无覆无记，异熟性故。……末那心所何性所摄？ 有覆无记所摄，非余。此意相应四烦恼等是染法故。障碍圣道，隐蔽自心，说名有覆，非善不善，故名无记。48 从上清楚可知，于二家差异中，玄奘三藏...大论集》400？401合，(昭和48，3) 夸谷宪昭：——，《唯识思想》，收于平川彰等编集《讲座？大乘佛教》8，(东京：春秋社，昭和57，2，25第一刷发行、昭和57，4，20第二刷发行) 长尾...
太虚大师
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Y 63e，残片1叶，10×6cm，交河故城出土，5行；
16．T II Y 42，卷轴装写卷，交河故城出土，87行；
17．T II Y 48，写本一叶，卷轴装，交河故城出土，72行；
18...Uygurca Altun Yaruk. Ankara 1994.
[8] 李经纬：《回鹘文〈金光明经〉序品（片断）译释》，《喀什师范学院学报》1987年第4期，第48～60页。修订本载李经纬、靳尚怡、...
杨富学
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