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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    研究佛学的重镇,罗什法师不仅翻译新的经典,同时对旧译的经典中若译语不佳者,也进行重译的工作,使其语辞通顺(82),不仅如此,罗什是一面翻译,译毕就开始为诸生讲解经义,中土僧侣第一次能由天竺僧侣中聆听...又请得北方的天竺僧侣如佛驮跋陀罗等南下传扬禅法,又请得僧伽提婆重译《阿毘昙心》及《三法度论》,使得这些学问得以在南方传扬,其功甚伟。(82)《高僧传·译经中·鸠摩罗什》中说罗什“既览旧经,义多比僻,皆...

    蓝日昌

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  • 慧思禅师之法华三昧

    如是等人,不修禅定,不入三昧,若坐若立若行,一心专念《法华》文字,精进不卧,如救头然(燃),是名文字有相行。"82并且说道:若行成就此"有相行",即能见到普贤菩萨乘六牙白象王,来到修行者前,为...正藏》第46册,第698页下。  79 《法华经安乐行义》,《大正藏》第46册,第700页上。  80 同上。  81 同上。  82 《法华经安乐行义》,《大正藏》第46册,第700...

    可 潜

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  • 汉文《大宝积经.郁伽长者会》「大祀」斠释

    正祀」,而这种「正祀」的含意显然完全不同于印度当时一般宗教实践的作法。若佛教徒依于正面的角度——「终不恼群生 不害有生命」[81]——来处理「祀」,将能「断诸有」[82]。这说明了佛教所言的「祀」,...同时出现于本经最早的蜀版。(分别见《石经》「师」函.467.3、470.11。) [80] 见T 2.100. 404 b3~8。 [81] 见T 2.100. 404 b9~10。 [82] 见...

    吴昫意

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  • 浅论南宗禅的言说方式

    资记》,《大正藏》第85册。  〔5《楞伽经》卷一:犹如猛风吹大海水,外境界飘荡心海,识浪不断。见《大正藏》第16册。  〔6 僧璨:《信心铭》,《大正藏》第82册。  〔7 《坛经》,《大正藏》...

    张培高

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  • 南诏佛教概论

    ,众皆归仰,渐成佛字,贞元初年也。高司空崇文平刘辟之后改此  寺为元和圣寿,初名宝应也。印化缘将军,于长庆(公元82l——824年)初入灭。营塔  葬于寺中。会昌中塔毁,大中复于江北宝应旧基上创此寺,...

    王海涛

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  • 略析佛教慈善组织的资源输入

    11%,赠送处占到了22.31%,两项合计占到了82.42%。如果再考虑到成本,慈善处与赠送处的收人中,除了基本的管理费用之外,几乎是没有成本的,即是接近纯收入。而在流通处与义诊院的总收人中,其中含有...

    朱贻强博士

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  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    卍续藏经76册》,台北:中国佛教会影印卍续藏经委员会,1967年  《成唯识论观心法要》,《卍续藏经82册》,台北:中国佛教会影印卍续藏经委员会,1967年  《成唯识三十论直解》,《卍续藏经83册》...

    陈进益

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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    ~43AD 52AD~240AD   77       后室木173~405 前室木 BC92~AD130     82~85 ...

    不详

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    81  三. 以四圣谛为修学依持的道理-82  四 本节小结- 83  第四节. 从修学目标-阿罗汉果与涅盘来说明-85  一. 经由缘起法所证得的果德来说明-85  (一) 操作缘起法的方法说明-...

    曾惠田井

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  • 《六祖坛经》范围副词研究

      (4)汝但依一佛乘。p82  (5)汝作此偈,见即未到,只到门前,尚未得人。p14  3.2指向体词宾语  (1)汝等门人,终日供养,只求福田,不求出离生死苦海。p 9  (2)见西方只在刹那。p...

    陈宝勤

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