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憎爱。…….是故佛说：诸法平等相亦如是，皆是世谛，世谛非实，但为成办事故说。[85] 诸法平等，是由缘起的本质立论，不著地开发自我、环境，因此，“净”可以与“平等”、“法性”等语词关连。 菩萨深心...释叹净品〉，页507a。 [84]《大智度论》，卷63，〈释叹净品〉，页507a。 [85] 《大智度论》，卷95，页725c-726a。 [86] 《大智度论》，卷40，〈释往生品〉，页...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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道家、禅宗与海德格尔”的博士研究生课程。 ③参见陈康译注的柏拉图《巴曼尼得斯篇》第72、85、89、107页等处，商务印书馆1982年版。 ④⑤⑥⑦⑨⑩ (11)(12)(21)(22)(23)...
俞宣孟
|佛学论文|因明|五明|
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85页。
B14“观世音”采用鸠摩罗什译的《妙法莲华经》中的译名，同前之“光世音”。
B15见《大正藏》卷五一，787—...
王月清
佛学论文|因明|五明
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，在太乙二年（377）来广州王仁寺译经。北天竺高僧昙摩耶舍（法明），从隆安四年（401）起来广州，在白沙寺弘法，收门徒达85人；在虞苑、虞庵旧址，建立大殿五间（其中一间为大雄宝殿），被命名为王园制止寺...
易行广
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空入门》，高雄县：佛光，民85。 印顺法师的《中观今论》及其《空之探究》的第四章都应详读，张曼涛所编之《中观思想论集》，页245-342可先阅读。《中观与空义》一书所收之论文，篇篇精彩，此书宜备置...
万金川
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栉梳汤沐之念。则失净戒正定慧解度知见意。 p. 85非道之纯污清净行。当作沙门如菩萨法。天神奉剃刀须发自堕。天受而去。[21]如《过去现在因果经》所载：尔时太子。便以利剑。自剃须发。即发愿言。今落须发。...
陈清香
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。参见氏著：《中国佛教史研究》（东京：大东，1981），册1，页85～页96。 [3] 见汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》（台北：商务，1968年台版），上册，页333。 [4] ...
黄国清
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推己及人，推人及物”的仁心，为人间暖流之源。85 晓云法师尊崇传统文化以仁义道德为本位之人文思想，肯定人应有仁德之含分（释迦牟尼佛的中文译名即“能仁”之义）。她认为： 教育本该是教书传知识和技术科...经》，原文为：“以一切众生病是故我病。”典出《大正藏》第14册，台北：新文丰出版公司，1994年，页544中。 85 释晓云，《觉之教育．般若空慧之妙智教育论》，页218─220。 86 释晓云，...
陈秀慧
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晚期大乘佛学及余论。该书亦是先生为1961年佛学班学员所讲的讲稿之一，由谈壮飞整理。 1980年 84岁 《哲学研究》二辑刊登《楞严百伪》。 1981年 85岁 齐鲁书社出版先生编撰的《新编汉文...
不详
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，反映在当时社会观念中“史”的概念的变化。“在东汉中期以前，对史字的解释，仍保持其原始意义，偏重在文书应用方面，并不具有后世历史的意义与概念。[85]”及汉魏以后，这种概念逐渐发生了改变。其表现之一是... [84]《颜氏家训·归心》。 [85] 逮耀东：《魏晋史学的思想与社会基础》，第14页，台湾东大图书公司2000年印行。 [86] 王仲荦：《魏晋南北朝史》下册，887页，上海人民出版社...
不详
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