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第一章 明宗 陈强 “今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知一切物的本体，非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。”46首章“明宗”相当于佛家论典中的偈颂，乃一部《新唯识论》之纲领所在。在进行诠释之前，我们先要澄清一下作为新论之关键概念的“心”的内涵。熊十力将“心”区分为“本心”与“习心”：前者相当于无梦的熟睡中所经验的纯白未染之意而后者则指在清醒的状态下不断现起思惟的内自我...
陈强
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释达观著：随缘自在／第一章 随缘自在 第一章／心灵良方 第二章／人生智慧 第三章／禅诗意境 第四章／修行随笔 第五章／般若要解 第六章／念佛心要 自序 理多反而不明理，...摸索。望以我肤浅之见，能带给读者心的契机！ 2006年元宵出关之日 达观谨序于／西迁斋 第一章 心灵良方 《慈悲的心》 有忏悔心的人，才能改过； 有惭愧心的人，才能进步； 有上进心的人，...
释达观
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复兴的开端——《中国佛教的复兴》第一章（下） 霍姆斯·维慈（Holmes Welch)著 姚育红译 王雷泉校 革新派僧侣 在杨文会开办的学堂中，有一位学生法号太虚。正如杨的经历使他成为早期佛教复兴的代表人物，太虚开创的事业，使中后期的复兴运动得以顺利进行。 太虚，一八九O年一月八日生于浙江省海宁县。他之所以出家，据他说是因为“仙佛不分，想得神通”。一九O六年，即他受戒两年以后，他...
霍姆斯·维慈（Holmes Welch)著
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努钦?佛智著《禅定目炬》汉译（第一章）
许明银法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997 年)法光佛教文化研究所页 141-151
-------------------...断贪? 讲解散闷含义，是为第一章(12a ? 3)。
注释︰
(1) 二显现，承认内心和外境分别存在的感觉。
(2) 藏语作Kun ...
许明银
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第一章 自然之家与世界之国 第一节 大地的鞋子 吾在自然之中，自然亦在吾之中——不只是彼此 参与，更是两者间的根本合一。 ——铃木大拙《禅与生活》 灵魂的本质在于：在流浪中寻找大地，以便灵魂 能够通过诗而在大地上落脚和安居，最后拯救作为大 地的大地。 ——Ｍ·海德格尔《诗中的语言》 《大地与宗教》一文是铃木大拙晚年一篇很短但很著名的讲演稿(1)，站在禅学立场上，怀着悲天悯人...
李林
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复兴的开端——《中国佛教的复兴》第一章（上） 霍姆斯·维慈（Hemes Wdch)著 姚育红译 王雷泉校 历史上一种宗教的复兴，往往孕育于以前的衰败和没落之中。然而中国佛教开始复兴时，是否正处于衰落时期，则是颇可存疑的。事实上，“复兴”一词并不确切，但本书所以仍使用这个词，仅仅因为它是约定俗成的，专指十九世纪后半期到二十世纪前半期，中国佛教界的各种发展变化。 这些发展表现在以下几个...
霍姆斯·维慈（Hemes Wdch)著
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第一章 达摩禅──禅宗一变 作者：顾伟康 第一节 “合国盛宏讲授”的中土佛法 任何宗教，都是源于天国，用于人间。故其历史，也必然地被其教徒传为神谱接续“人谱”。而那位真正的宗教创始人，则往往被置于由神而人的关节点上，也就比众神更加引人注目。作为佛教一家的禅宗，对神人关系不那么重视，代之以“西天祖师”接续“中华祖师”的法统，而其创始人菩提达摩的地位，却因此而更加尊崇──他既是“西天二十八...
不详
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梦幻生死
作者: 智扬 前言 中有闻教得度密法 本书英文本编者原叙节录 第一卷 命尽中有与实相中有 第一章 命终之时的变化状态 第二章 实相中有的业力幻象 第二卷 投生中有 第一章 死亡后的境界 第二章 转生的法门 中有闻教得度密法附录 附译迁升灵识瑜珈密法
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智扬
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目 录
唯识（百法、八识）基本述义
总 序 朗宇
序 周贵华
第一篇 绪 论
第一章 总说唯识
第一节 ...意义
第四节 关于颂文讲解的顺序
第二篇 顺转杂染分
第一章 前六识
第一节 意识manovijn~a^nam
第二节 ...
释正刚
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概观》的文章是不该被忽略的。这是一部最早出现的由中国人自己撰写的近代欧洲文学史。尽管简而又简，但其开创性的意义却是明显的。 遗憾的是 ，现在我们只能看到这一著作的第一章《英吉利文学》。不知道是因为《白阳》杂志只出版了一期，作者没有续写呢，还是已经写出全稿而散佚了呢？《概观》第一章，按历史顺序评述了自18世纪末至20世纪初30多位英国作家的创作及其特征。虽三言两语，但都切中肯綮。如：关于狄更斯...
金梅
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