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胡适--佛教的翻译文学 胡适先生《白话文学史》第九章，第十章分别有《佛教的翻译文学》上下部分。该书收录于蓬莱阁从书中，由上海古籍出版，骆玉明导读。介绍了二世纪到五世纪的的佛经翻译情况。近来有安徽...故事 四世纪的译经——赵正① 鸠摩罗什——传 ——论译经 ——《维摩诘经》 ——《法华经》里的“火宅”之喻 ——他的译经方法 附记：②陈寅恪论鸠摩罗什译经的艺术 第十章 佛教的翻译文学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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建寺文化的迷失與覺醒
作者: 王武烈 目錄 作者簡介 弘憲序 作者序 第一章 建寺文化的由來 第二章 西域佛教的建寺文化 第三章 漢傳佛教的建寺文化 第四章 藏傳佛教的建寺文化 第五章 南傳佛教的建寺文化 第六章 佛塔與佛像 第七章 佛教建築與地理風水 第八章 台灣佛教建築的未來 第九章 佛教與科技時代的因應 第十章 覺悟心中的佛性 第十一章 佛教傳播的歷史與建築資料 光復前
王武烈
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人重要？
‧原點的證悟
目录
著者序 林序 作者簡介 導讀 敬告 前言 目錄 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 附錄一 附錄二 感謝詞 後記 附英譯心經 1 附英譯心經 2
王武烈
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佛陀的古道 (南传佛教基本教义)
【目录】 第1页：第一章 佛 陀第2页：第二章 佛教的观点 第3页：第三章 佛教的中心思想（四真谛）第4页：第一真谛──苦 第5页：第四章 第二真谛──集第6页：第五章 第三真谛──灭 第7页：第六章 八正道的三部分第8页：第七章 第四真谛──道 第9页：第八章 正思惟第10页：第九章 正语 第11页：第十章 正业第12页：第十一章 正命 第13
不详
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佛法，兹将止观的说法方式，略述一二，以供参考。 一者，一文多义，一文多用。如本文第十章引用中偈“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，此后随云：“深寻此偈意，非惟具足分别中观之相，亦是...亦名二谛观，亦名慧眼，亦名一切智。”此段文即会通异名，以释止观不二之旨，可用来理解第六章正修行的文义。五者，证果相中兼明修学因，第十章中略述空假中三种观法的修学，与第六章的文义相映成辉。六者，譬喻。...
愚 溪
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立教开示 第七章 关于立教开宗之阿宗论 第八章 十大弟子 第九章 野泽十二派 第十章 古义新义之分流 第二编 密教之教相 第一章 显教与密教(附显密二教之起因) 第二章 教...、 横之判教 二、 竖之判教 三、 十住心与诸宗 第七章 诸法缘起说显密不同 第八章 六大四曼三密 第九章 一法界多法界 第十章 心法色形 第十一章 纸木绘刻之图像...
不详
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及修持仪轨
第九章 准提修法的生起次第和圆满次第
第十章 准提菩萨的四大法门：息灾、增益、敬爱、降伏
附录：佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经
后记
...准提佛母的身形释义
第二章 准提菩萨的信仰及传承体系
一、人间弘传准提法的第一代祖师
二、显密共尊的圣龙树菩萨赞准提
三、百万神咒做道基
四、开创唐密的开元三大士共...
不详
|五明研究|
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了各个古代遗迹的构造?佛殿配置和图像的特点等。 第九章?对《于阗授国记》中所记载的历史地理进行了解读。本章把收入德格版的藏文大藏经中的《于阗授国记》作为蓝本进行了解读。 第十章?为了探讨阿里...佛教文化特点。全书共分11章： 第一章?主要研究松赞干布时期西藏的原始宗教与佛教的关系问题，还涉及吐蕃时期的藏族文化要素，考察了阿里地区文化发展的原始形态。 第二章?以尼泊尔赤尊公主为研究焦点，...
岗 措
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史》第二分册，第十章：“龟兹之有佛教，不知始于何时”。)，在这里找到了一个旁证。 《开元释教录》，卷一说： 沙门白延，西域人也。才明盖世，深解踰伦，以高贵乡公甘露三年(258年)戊寅，游化洛阳，上...先生认为，《开元录》之白延“实晋凉州之白延，不在魏世，《开元录》误。”(注：汤用彤《汉魏西晋南北朝佛教史》。第二分册，第十章。)而羽溪了谛则说：“盖《开元录》明记为二人，而时代亦异，吾人只可视二人为...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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是副作用，与真正的观照智能无关；2. 找出缓和意识境界扩展速度的剎车方式，才不会有心灵失控的现象发生；3. 察觉意识境界变化的律动，而能建立自由自在的超然逍遥空间。作者在第十章「扩大及分解自我：黑夜与...章「停止争战」和第三章「亲身实践」之中，则指出我们必须面对当下逃避苦迫的心理机制，并且创造出一个允许各种心念浮现的内心空间，才能看清楚内心的争战过程。作者在第四章「必要的治疗」之中，指出即使是最佳的...
不详
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