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至道绰禅师之玄中寺。 之后大师注解《观经》，以“二河白道喻”描绘自己入信的过程，曾记述无人空旷之荒野踽踽独行，令人感受到那时绝处逢生的体验。 ９、径路修行 唯在念佛 有关大师参谒绰禅师的经过，《...本愿，成为绰禅师门下面授之杰出弟子。 绰禅师继承昙鸾祖师的宗风，唯信弥陀本愿之救度，唯念弥陀本愿之名号；一生中敷演《观经》两百遍，其化风之盛，名高一世，帝王敬仰，庶民齐归。 ８、二河白道 告白信心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《观经疏》中有著名的“二河白道喻”，是说在水、火二河之间，有一条狭小的白道，四五寸宽，“别意之弘愿”就是指这狭小的白道。 前面说“广开要门”，这里说“狭小白道”，一个广，一个狭，什么意思呢？ ...，没有完整的教判体系。我们中国的净土宗之所以能够成为一宗，就是因为有昙鸾、道绰、善导系统的判教体系。 昙鸾大师继承龙树菩萨的“难易二道判”，以圣道修行为难行道，以净土法门为易行道。昙鸾祖师指出：难...
净宗法师
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退），所入门不同，终归一致，故闻与见毕竟同样都是体悟到弥陀大愿业力的本愿救度，此谓之“闻见一致”。为了具体显明此义，大师在三心释中设立“二河白道喻”，说明行走白道的行者，在自觉贪欲、嗔恚之心强盛，无法...即得往生住不退转”。可知此之“信心”是往生正因，师资之释，一脉相承，皆以弥陀本愿为渊源。 三心即一心，一心即信心，信心圆具机法二种深信；此机法二种深信即是第十八愿的内容，也是二河白道喻的主旨。机法二...
不详
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此明夫人意者：佛今现在，蒙尊加念，得睹弥陀；佛灭后，众生云何可见也。 从“未来众生”下 至“及二菩萨”已来，明其夫人，为物置请，使同已见。 ——观经、定善义—— 尚且，所出有名之“二河白道喻”是...亦见佛心。”因其佛心是大悲心之故，故接著“以无缘慈摄诸众生”。因此，韦提之“见佛得忍”，克实而言是见弥陀本愿而入信的，与《大经》之本愿成就文所说的“闻其名号信心欢喜”是相同的意趣。因而大师于“二河之喻...
不详
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闻与见毕竟同样都是体悟到弥陀大愿业力的本愿救度，此谓之“闻见一致”。?了具体显明此义，大师在三心释中设立“二河白道喻”，说明行走白道的行者，在自觉贪欲、嗔恚之心强盛，无法止息，进退皆死，必堕地狱的当下...真实愿力（乃至十念之称名念佛），定得往生。此信凡圣平等，万人一味；救度皆由弥陀之力，皆因一味之信，故是“易行道”。 此机法二种深信即是第十八愿的内容，也是二河白道喻的主旨。机法二种深信之文云： 一者...
不详
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