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  • 金刚经义随说

    。若明众生本来是佛，不必定取灭度，故曰“即非波罗蜜”。但亦不舍此法，不妨立一假名，故曰“是名波罗蜜”。反复三义，类皆如此。波罗蜜者，言到彼岸也，由迷岸到觉岸。明心见性，明自己之金刚般若，悟自己之常住真心。本来如如不动即是佛性，此佛性不是佛所独有、众生所无，不是佛单有一个金刚菩提，给众生去荷担，还自众生自己荷担者这本有金刚菩提。荷担即是承当，直下承当，自己本来具足是佛，即是第一波罗蜜，故曰“彼非众生...

    王骧陆

    |五明研究|

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  • 试论“万法唯心”

    如来宝所。　　所谓“直指“者，谓一切众生皆有妙明真心，因不悟此心当体是佛，背觉合尘，迷而不返，故“非众生”而成众生。若彻见此心虽万劫轮回，而本有之天然佛性从未损益，即可立地成佛也。故经云：“彼非众生。...是我们自心现起的影子。这是从认识论的角度，就能知所知的关系，显示了唯心所现的道理。　　4．《十善业道经》说：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。”众生之所以在三界六道中，死此生彼，轮转...

    释慧雪

    |佛学论文|因明|五明|

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