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善导大师的要门三心与弘愿三心 心莲居士 善导大师在‘观经疏’开端（玄义分）“七门料简”之“序题门”归纳‘观经’之内容而作出有名的“要弘二门判”，所谓：娑婆化主，因其请故，即广开净土之“要门”：安乐能入，显彰别意之“弘愿”。 其“要门”者（自力之第十九愿）：即此‘观经’定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善；回斯二行，求愿往生也。 言“弘愿”者（他力之第十八愿）：如大经所云：“一切...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
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佛智故，随顺佛愿故；平生时时蒙佛光摄，往生明见真佛实相。 自力行者，不知弥陀无缘大慈、同体大悲之愿心，以自力作勤行精进，息虑凝心之见佛；善导大师谓之自力“要门”，非他力“弘愿门”。若能因此而体悟弥陀悲愿，则能由观念、忆念等之方便“要门”，回入“本愿称名”之真实“弘愿”。如《观经》第九观言：“以见佛身故，亦见佛心。佛心者：大慈悲是，以无缘慈，摄受众生。”亦如《般舟三昧经》阿弥陀佛告入定见佛之行者言：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知此一理，则《观经四帖疏》之宗旨，了如指掌。 眼目之一： 娑婆化主，因其请故，即广开净土之“要门”； 安乐能人，显彰别意之“弘愿”。 其“要门”者：即此《观经》定散二门是也。 定即息虑以凝心...门料简”之第一“序题门”，亦即此《四帖疏》于开宗明义之“序题门”便首先将《观经》一部所说义理，分析归纳为“要门”与“弘愿门”；此不只是对《观经》的教判，同时也是整个净土宗的教判。 “要门”是指《观经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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２、要弘二门 善导大师首先从教相之上将《观经》分为“定散”与“念佛”之二法，“定散二善”是要门的内容，而“念佛”即是大经》所说第十八愿弘愿之意。《观经》一部之内容是以说“定散二善”为正宗分的本论，...。因此一经之内容顺观之虽以说定散二善之要门为表，而逆观之以说弘愿念佛之义为本意却非常清楚。就此亲鸾上人使用隐显之释，一经之"显说”虽说定散之要门，若依“隐彰义”可以看出是在宣说弘愿念佛之法。第七华座观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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愿往生”，则可以摄归净土，这就是“要门”。
六度万行摄归净土之后，在净土一门中，所要彰显的佛陀本愿，则是“弘愿门”：
“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”
这里的“一向专称弥陀佛名”就是“念佛法门”，就是“弘愿门”。
“要、弘二门”的判教是对净上初期判教思想的继承与发展，其中“要门”是以“难行道”、“圣道门”为基础，而“弘愿门”则以“易行道”、“净土门...
德澄法师
|五明研究|
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序题门，即细判净土为要门与弘愿二门，而在《四帖疏》最后结束处依释迦付嘱阿难之文，废要门之方便，立弘愿之真实，此正是善导大师，卓拔诸师，楷定古今之处。 其“要弘二门判之文”曰： 娑婆化主，因其请故，即...节外生枝。欲明了其横、竖之义，可详参于善导大师“要义”二门之义。《观经疏》曰： 娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能仁，显彰别间之弘愿。 其要门者：即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即...
释圣苏
|佛学论文|因明|五明|
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弥陀名。 又云：《玄义分》所言“要门”者，定散二善也；定者息虑凝心，散者废恶修善。 言”弘愿”者，如《大经》说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。” 此善导和尚之释也，如予者，不堪前之要门，故唯全凭弘愿也。
3、善导和尚释第十八愿云：“一向专称，弥陀佛名，即得往生。”
4、拜见善导和尚之释，法然眼中，三心、五念、四修，皆具见南无阿弥陀佛也。
5、我是不足取之男也，十恶之法然...
佚名
|论坛精华|
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兹分述如下： (1)要门与宏愿二门之判。大师梦中得梵僧指点，注解《观经四帖疏》，于开宗明义“序题门”中，将《观经》一部所说义理，分析归纳为“要门”与“弘愿门”。文曰：“遇因韦提致请，我今乐欲往生安乐... 贞观十五年，大师29岁，至西河石壁谷玄中寺见道绰禅师，蒙授《无量寿经》。见净土九品道场，大喜曰：“此真入佛之津要！修余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。”于是勤笃精苦，昼夜礼诵，如救头然。每入室...
释性宜
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一得者，唯有念佛一门，可通入路。”站在这样时代和根机的立场，来高举六字名号的大旗，宣扬“一向专称”，所谓“应机之教，唯在念佛”。 净土门之内，又有要门与弘愿门，多数同修都是从要门而入。我们这几天讲...宗之内还有些门派。禅宗有所谓“一花开五叶”，你说谁不是禅宗的法呢？但是接引众生的方式有所差别。净土宗有两门，叫要门、弘愿门，这两者的关系并不是敌对的，并不是要门正确、弘愿门不正确，弘愿门正确、要门就不...
净宗法师
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门料简”之第一“序题门”归纳《观经》之内容而作出有名的“要弘二门判”，所谓： 娑婆化主，因其请故，即广开净土之“要门”；安乐能人，显彰别意之“弘愿”。 其“要门”者：即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善；回斯二行，求愿往生也。 言“弘愿”者：如《大经》说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。” 《观经》一部所说在此二门。 "要门”即是十三观之“定善...
不详
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