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  • 跟我去朝圣：中国最早的佛教连环画卷

    台北故宫博物院藏大理国宋张胜温绘《南诏图卷》全貌 《南诏图传》是一卷纸本彩绘的诏代大理佛教名画。成画于公元898年，时为唐昭宗光化元年，南诏中兴二年，故又名《中兴二年画卷》。它的诞生充满了传奇色彩...观音”受到南诏、大理国千年不减的崇敬。 第二年，南诏内庭“白蛮”官员王奉宗和张师，根据巍山起因、铁柱记、西洱河及国史所载图书，圣教传入邦国之源，完成了《南诏图传》及其文字卷，献给舜化贞皇帝。画卷...

    佚名

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  • 真假《南诏图传》

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">　　南诏时期流传下来的文物之中，《南诏图传》因为描绘的是“观音幻化，南诏立国”的故事，常被人们称为“国史...通纪浅述》，以及明代尚存的《自古通》、《玄峰年运记》等，与这些南诏图书同属一个系统，最初是用白文写成的。　　《南诏图传》由“图”和“传”两个部分组成。“图”分9段，第l～6段为梵僧幻化的故事，第7段为祭天...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16004758545.html

  • 中国最早的佛教连环画卷《南诏图传》

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　《南诏图传》是一卷纸本彩绘的诏代大理佛教名画。成画于公元８９８年，时为唐昭宗光化元年，南诏中兴二年...了《南诏图传》及其文字卷，献给舜化贞皇帝。画卷全长５５２厘米、高３１．５厘米，描绘观音在大理传教的故事：阿嵯观音化为梵僧到细奴逻家化斋，途中再次求斋，均受敬奉；显现神奇圣迹，为农耕的细奴逻、逻盛。从此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16005358551.html

  • 垅圩图山石雕造像

    。这批造像的发现，为学术界探讨云南佛教的起源提供了新的资料，也引发了新的争鸣。垅 圩图山是南诏蒙氏筑城立邦的发祥地，《南诏图传》中，就有细奴逻躬耕于垅址于图山下的场面。《南诏野 史》有细奴逻“永徽元年建都蒙舍川，筑垅圩城”的记载。《南诏图传》“文字卷”说，梵僧曾将锡杖钵盂 留在垅圩图山道场内，供当地人顶礼膜拜。这就是说，当梵僧来到洱海地区传播佛教之时，就已在垅圩图山 开设道场，开坛讲经。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15231556334.html

  • 从垅圩图山说起

    起源提供了新的资料，也引发了新的争鸣。 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　垅圩图山是南诏蒙氏筑城立邦的发祥地，《南诏图传》中，就有细奴逻躬耕于垅址于图山下的场面。《南诏野史》有细奴逻“永徽元年建都蒙舍川，筑垅圩城”的记载。《南诏图传》“文字卷”说，梵僧曾将锡杖钵盂留在垅圩图山道场内，供当地人顶礼膜拜。这就是说，当梵僧来到洱海地区传播...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16005158549.html

  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响（2）

    南诏十三代帝王为供养人的观音是十一面观音，这至少说明舜化贞喜好十一面观音。不过，《南诏图传·图画卷》隆舜后出现中兴皇帝像隆舜一样合掌礼阿嵯耶观音的图像，图像正上方有“中兴皇帝”的题字，在说明他的身份的同时，也表明他是崇信阿嵯耶观音的。而且事实上，我们现在之所以知道南诏隆舜时期已经确立观音信仰，很大程度上是因为《南诏图传》对此有了表现，具体地说是《南诏图传·文字卷》第七化有“嵯耶力年丁巳岁，圣驾淋盆，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    大理国对南诏国宗教的认同　　——石钟山石窟与《南诏图传》和张胜温绘《梵像卷》的比较研究　　侯冲　　剑川石钟山石窟被誉为“是唐宋南诏大理国时期精心雕刻的佛教艺术的杰作，是我国西南少数民族的艺术瑰宝，是刻在石头上的一部有待解读的大书”，张胜温绘《梵像卷》被认为比《南诏德化碑》更重要，“是南诏大理国第一件重要史料宝藏””，而且它们与《南诏图传》一样都被誉为“南天瑰宝”③。在将石钟山石窟与《南诏图传》、...

    侯冲

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  • 崇拜男观音

    观音是妙庄王第三女儿，名叫妙善”的传说，中原地区的观音造像才被其女性化身所取代。观音由男变女，可以说是佛教汉化的一大标志。　　南诏大理国时期的观音信仰，可谓源远流长，地方文化色彩浓郁。《南诏图传》描绘...具有标准模式：深目高鼻，羌髯丰颐，头戴莲花冠，身披袈裟，拄杖，托钵，脚着布履，牵一白犬随身。梵僧的形象最早见于《南诏图传》，该《图传》描绘了梵僧授记，细奴逻立国及梵僧深入民间、感化民众的佛教神话。据...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 白族信仰阿嵯耶观音始因初探

    公元898年)的《南诏图传》中。《南诏图传》也称《南诏中兴二年画卷》,分为图画卷和文字卷两卷。在图传中,阿嵯耶观音七次化为梵僧,七次度化众生,并授记南诏立国,以诏诰天下,南诏立国是君权神授,神圣不可动摇。 　　阿嵯耶观音,梵文应为AcayaAvalokitesara。在《南诏图传·文字卷》中记有“保和二年(825年)乙已岁,有西域和尚菩立陀诃来至我京都云:‘吾西域莲花部尊阿嵯耶观音从蕃国中行至汝...

    杨玉莲

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993148.html

  • 大理国的佛教艺术

    宗教、社会、历史和民俗，提供了详实而形象的资料；显示了少数民族高度的艺术创造才能，为我国众多佛教石窟中独特璀璨的明珠。南诏、大理国佛教艺术在绘画方面的遗存甚少。以剑川石钟寺石窟露天崖画《菩萨图》、《南诏图传》（现藏于日本京都有邻馆）、《张胜温画卷》（现藏于台湾省台北故宫博物院）等为代表。　　当我们踏进大理佛教艺术的门扉，迈进流逝的千年岁月，倘佯在南诏、大理国五百年美的历史长河，那真实、生动、形象的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15524158036.html
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