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自由。自力他力·不隔纤毫·设或离之·两失其用。因是所谓自力他力·而不可偏废也。如是对他分别说明·彼乃欣然信受·不生一点疑惑耳。 复见有等行人·误会更甚。因见《弥陀要解》云·得生与否·全由信愿之有无·品位高下·全由持名之深浅。便拟净土法门·容易之极·有了信愿·随便念佛·临终仗佛接引·决定往生·下品总稳。及见《十六观经》云·十恶五逆·临终十念·蒙佛接引·带业往生。因是对于自己身口意·随缘放荡·少加检束...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535355439.html
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普照十方，绝胜诸佛”。阿弥陀佛，意为无量光及无量寿。《弥陀要解》云：“光则横遍十方，寿则竖穷三界之际。横竖交彻，皆法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。”这是对...，除一心持阿弥陀佛名号求得往生外，还须修众善资粮做为往生助缘。因为《阿弥陀经》特别提出“不可以少善根福德因缘得生彼国。”因此，广修众善和清净念佛则是修净土法门的两大法要。藕益大师云：“念佛为正行，...
海如
|佛学论文|因明|五明|
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言行举止，使之与法相应，方可往生。关于净土之行，在诸经中各有不同的方法。《弥陀要解》云：“诸经示净土行，万别千差，如观像、观想、礼拜、供养、五悔、六念等，一一行成，皆生净土。”《观无量寿经》中指出，...西方去此十万亿刹，其佛世界，名曰安乐。”又《阿弥陀经》云：“佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥经陀，今现在说法。”此外，还有《华严经》、《般若经》等二百多部经典，都有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于后(参见注3)，并望方家指教。
尤其应当辨明的，是黄念祖居士曲解蕅-
“《弥陀要解》云：‘若执持名号未断见思，随其或散或定，于同居土，分三辈九品。若持至事一心不乱...;，并把它作为自己不主张(其实就是反对)求证一心的主要依据，实在是陷蕅益大师于不义。在《弥陀要解》中，蕅益大师明明白白地说：
“言执持名号，一心不乱者，名以召德，德不可思议故，名号亦...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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具体地对理体之论述，如《弥陀要解》云： 吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间；非过去，非现在，非未来；非青、黄、赤、白、方、圆；非昏、非昧，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无；具造百界千如，...心性表达理体。又如《弥陀经要解》云：“信理者，深信十万亿(土)实不出我现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故”；又云：“又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影，全事即理，全妄即真，全修即性，全...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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真宗的关系问题，已超出本文讨论范围，故当另撰文以论。今为征信，略言于后(参见注3)，并望方家指教。
尤其应当辨明的，是黄念祖居士曲解蕅益大师的这段话：“《弥陀要解》云：&lsquo...只要)散心持名即得(就能够)往生同居净土”，并把它作为自己不主张(其实就是反对)求证一心的主要依据，实在是陷蕅益大师于不义。在《弥陀要解》中，蕅益大师明明白白地说：“言执持名号...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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