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《佛遗教经》主要由三部分构成，这就是大家熟悉的“序分”、“正宗分”、“流通分”。
本经，佛陀先从尊重“戒”的重要性谈起，并扼要地点明“戒”相，接着提出了修行过程中应该对治的烦恼恶业，诸如放...虽以佛教“七众弟子”中的“比丘”为说话对象，但其实，它是对以“比丘”为首的所有佛教徒的嘱咐。本经言简意赅，语言流畅，比喻生动，妙句横生。全文2300余字，字字佛陀心血。
《遗教经》，是记载着佛临...
正如法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀遗嘱《佛遗教经》
----正如法师讲于纽约青年佛教中心
学习《佛遗教经》的重要意义
诸位法师、居士：
阿弥陀佛！首先，向诸位合十问好！非常欢喜，从今天开始的每个周六下午，我们将聚会在这里共同学习《佛遗教经》。在此，向成就此次讲经法会的各位法师、居士，表示敬意！
礼敬三宝请法住世
稽首大觉遗教经，和南布道众圣贤；
莫悲末法指当代，遵行圣言...
正如法师
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中想到：为了佛教的精神及其救世的工作不至于因佛的灭度而陷于停顿，根据佛临灭前的：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝；当知此则是汝等大师。”《遗教经》的教诲，决心召集当时的大...》、迦叶遗部《解脱戒本经》、弥沙塞部《五分律》、婆粗富罗部《未传》。 部派时期，各派对佛陀的教义见解不尽相同，故又形成了戒律的多种版本。对初次结集的律藏本来面目，现在我们已经无法看到了。但纵观诸律本...
不详
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经》中，告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智人也。”可见，忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。
《弘一大师传》中记载：有...
《四十二章经》中有沙门问佛：“何者多力？”佛言：“忍辱多力，不懷恶故，兼加安健。忍者無恶，必为人尊。”
忍辱的种类可以分为三种：
耐怨害忍：对于人家的瞋怒、谩骂、恶打、伤害……种种人事上的...
佚名
|论坛精华|
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一切善法的根本，如地总是一切树木所生之本”，
又《遗教经》云： “若无净戒，诸善功德皆不得生。” 所以持戒才能生诸善法，防止一切恶行。 ５、持戒能得解脱。戒为四圣的阶梯，诸佛因此得...才能久住，生死方可解脱。
参考资料： １、《涅盘经》 ２、《遗教经》 ３、《四分律》 ４、《楞严经》 ５、《梵网经菩萨戒本讲记》演培法师著 ６、《沙弥律仪要略》藕益大师著 ７、《戒...
界承
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忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗅恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷...
圣严法师
|忍辱|
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富裕，他的修行肯定不会好。一个修行人只要不饿着不冻着，能够闻法修行也就非常满足了。龙树菩萨也说过：“所有财富中，知足少欲是最安乐的。”在《佛遗教经》中有一节专门讲知足少欲的功德和希求财富的过患。所以...。嘎单派的高僧大德们很多都是穿粪扫衣，净土宗十三祖印光大师一双罗汉鞋穿五年，一件衣服穿十几年。专注于闻思修，把自心调伏得像莲花一样柔软，要比仅在外面穿花花绿绿、细软昂贵的衣服好得多。《遗教经》中也讲过...
索达吉堪布讲
|皈依|
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圣严法师答：‘一心不乱’这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到‘制心一处，无事不办’。一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一种念佛三昧；而《阿弥陀经》则说若一日乃至七日，专持‘阿弥陀佛’名号，能得一心不乱，临命终时，即得往生...
圣严法师
学佛群疑
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忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“...
圣严法师
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戒法就像是渡海浮囊一般，我们要度过烦恼的大海，必须藉浮囊之力。犯戒之人，就像是浮囊破了洞，一定是沉沦于烦恼业障海中。所以，唯有持戒清净，才能够安稳的到达涅槃的彼岸。《遗教经》中，佛陀告诉我们对于戒法，要...为究竟。而要修定、修慧，又必须以持戒清净为前提，所谓“尸罗不清净，三昧不现前。”尸罗就是戒，持戒清净，所得到的禅定才是正定，在定中启发本具的智慧，照破心中的无明烦恼，最后就能契入这念妙明真心。所以《...
见牟法师
|佛学论文|因明|五明|
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