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即日起，远传电信推出一系列以「法鼓山圣严法师一○八自在语」为主轴的加值内容服务，包括行动电子报和来电答铃等，都是免费无限下载。 远传电信表示，希望透过传播涵括生活和工作层面的人生智慧法语，为「推广净化社会、提倡心灵环保」的愿景尽一份企业公民的心力。 据了解，「一○八自在语」内容广及「享受工作」、「幸福人间」、「平安人生」和「提升人品」四个面向，字字珠玑、充满人生的智慧，现代人可藉此体验...
【佚名】
|法鼓山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0736306439.html
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宋朝水陆 宋神宗时（一○六八～一○七七年），东川有一个名叫杨锷的人，将梁武帝的旧仪，重新写成《水陆仪》三卷，水陆的仪文开始有了新版本出现于世。元丰年间（一○八四～一○八五年），佛印（了元）禅师住持于金山寺时，有商人到寺中请设水陆法会，佛印禅师亲自主持，颇为壮观，“金山水陆”因此而驰名一时。?宋元佑八年（一○九三年），苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，并撰写《水陆法像赞》十六篇，称为“眉山水陆”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513368244.html
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不善思。 (一、五) (四)胜义谛义中补特伽罗可得。 (此与犊子同执﹔一、 一) (五)表色是戒。 (此下二则与大众同执﹔一○、一○) (六)随眠是无记、无因与心不相应。 (一一、一) 162页 (七)初果向断恶见及疑。 (此下六则与案达罗同执﹔三 、五) (八)肉眼为观方便，可成天眼。 (三、七) (九)色界成就六处，亦有香味触。 (八、五) (一○)...
何载阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220370894.html
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，還有太宗所著《蓮華心輪囬文偈頌》等四種五十七卷也刻成五帙，一倂印行，所以這一「咸平本」包含《開元錄》入藏經、宋代新譯經、新入藏著述三部分。徽宗崇寧初（一一○二——）惟白禪師在婺州金華山智者禪寺所見的舊藏（依《大藏經綱目指要錄》的記載）以及王古《大藏聖敎法寶標目》所據的印經院本，都是這個本子。 第二，「天禧本」。這是蜀版在天禧初（一○一七——）經過再一次校訂以後的印本，也可謂之「蜀版再校本」。所...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294139996.html
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种五十七卷也刻成五帙，一并印行，所以这一“咸平本”包含《开元录》入藏经、宋代新译经、新入藏著述三部分。徽宗崇宁初（一一○二～）惟白禅师在婺州金华山智者禅寺所见的旧藏（依《大藏经纲目指要录》的记载）以及王古《大藏圣教法宝标目》所据的印经院本，都是这个本子。
第二，“天禧本”。这是蜀版在天禧初（一○一七～）经过再一次校订以后的印本，也可谓之&...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483766684.html
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自焚，实在另有本身的传统，并非源出中国，今谨引越南史籍以证。大越史记全书册三卷二李太宗纪略云： 天成七年（一○三四）夏四月，改元通瑞元年。时有严宝性，范明心二僧，焚身尽成七宝，诏以其宝留于长圣寺，供...宗在位期间为天成元年至崇兴大宝六年（一○二八──一○四五），相当于中国宋仁宗（一○二三──一○六三）在位期闻，中越两国在此时常有使节往来（见越南史书「历朝宪章类志」卷四六──四九的「邦交志」），中国儒学...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082771286.html
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今試為考定數事如次： 其一，契丹大藏經始雕于重熙初年，其後續有增修，迄咸雍時乃完成五百七十九帙。 契丹以聖宗太平元年（公元一○二一）得宋刻大藏之頒賜，繼即仿刊大般若等經版。(註二)華嚴寺碑謂興宗重熙間（公元一○三二——）編纂一切經目，當是進而開雕全藏之始。契丹僧覺苑「大日經義釋演密鈔」卷一云，「洎我大遼興宗御宇，志宏藏敎，欲及遐邇，敕盡雕鎪」。與此脗合，可為佐證。全藏於何時刊成，雖無明文記載，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293539988.html
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舉順序不同，而國名則相同。佛教所謂十六大國，固然有種種不同的名稱，但據考證，以巴利所說十六國，較近於釋尊時代的古名。而人仙經所說十六大國，其順序與名稱均與大方無等想經卷一(大正一二‧一○八○a)完全相同，並近於中阿含二○二、持齋經(大正一‧七七二b)所說者，故人仙經可能屬於說一切有部之一派所傳。
由以上三經之比較可知，巴利長部的時代較古。又如巴利長部15大...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220455307.html
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见方面的；此外，证入初果也代表着踏上了解脱道的决定性的一步。正是由于它有这些特征，所以我们称之为‘悟道’。
听闻与思惟而悟道
《杂阿含经》一○二三经，佛陀对阿难说，...以前所闻佛法的思惟观察。
从《杂阿含经》所载的悟道实例来看，大部分是佛陀说法，而闻者当时得法眼净的，但也有经由佛陀的弟子的说法而悟入的，如三○经、一○四经、一○七经、一○九经都是舍利弗使人言下得...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061062307.html
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十五至二十，到二○一○和二○二○年，每年通過鐵路進藏的遊客將達到兩百五十萬人次和六百萬人次。布達拉宮是遊客的首選參觀地點，必須面對日益增多的遊客和建築本身承重能力的矛盾。
據了解，布達拉宮為...對於高一百一十五公尺、土木石結構的十三層建築來說，不但會造成椽木下垂或開裂、折斷、牆體下沉或鬆動等，而且對地基形成了不可忽視的威脅。
布達拉宮樓層為土木石結構，幾乎沒有用一顆鐵釘，用粘土和石子...
佚名
|布达拉宫|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1547184769.html