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  • 戒场一、二事

    戒场一、二事　　大品　　（一）忏悔　　过堂时，大师父拿著麦克风，以慈悲、不厌其烦的音声说著：“慢慢吃，不要急，碗筷声音小声点，不要越吃，头越低。”听到大师父话语中蕴含著无限的慈悲，可以感受到他老人家是以无限的悲心来体谅众生的习气，不禁深深地自省——要以慈悲心肠来看待外境，不是以分别、计较心来评量别人的习气。　　(二)缘生缘灭　　戒会近尾声，中午过了圆满堂后，全体戒子到大殿向三师、戒师父及戒常住...

    大品

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073065397.html

  • 河北正定临济寺将于正月初一、十五举行上供

    临济寺大雄宝殿 临济寺澄灵塔 河北正定县临济寺将于初一、十五上午举行上供。正月二十将举办法会，庆祝有明老和尚90大寿。 附1：联系方式 地址：河北省石家庄市正定县生民街电话：0311-88022104、88012716 附2：临济寺简介 临济寺是一座历史悠久的寺院，东魏兴和二年(公元540年)它的前身——临济院在城东南二里许的临济村创立。晚唐时禅师义玄驻锡此院并创立临济宗，...

    佛教在线

    |河北|北正|正定|定临|临济|济寺|寺将|将于|于正|正月|月初|初一|一、|、十|十五|五举|举行|行上|上供|供（|（图|图）|）|

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  • 梦参法师谈亲近倓虚、慈舟、弘一、虚云老和尚的经验

    　　梦参法师谈亲近倓虚、慈舟、弘一、虚云老和尚的经验 　　作者：梦参 　　诸位大德，诸位道友慈悲：加持我，增长智能。 　　我走的地点多，有的人曾经跟我说：“能像弘一法师、慈舟法师、虚云老和尚、...的是表面，还有更深刻的。他是再来的大德。凡是再来的大德，他一定先受些苦难，折磨折磨。 　　倓虚老法师，他跟王志一、陆炳南（后来出家即乐果和尚）、于泽圃（即如光法师），他们几个都是道友，共同学佛的。 ...

    梦参法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11023783792.html

  • 如何救赎堕胎罪业———一、堕胎是否有罪

    http://www.fjdh.cn/Item/31578.aspx

  • 六祖《坛经》“净土说”辨析一、关于《坛经》的误解

    ” 莲池大师在《弥陀疏钞》中，从四个方面，说明了应怎样正确解释《坛经》中关于西方净土的言说：“一、为门不同故；二、似毁实赞故；三、不为初机故；四、记录有讹故。”其中前三乃为主观理解的方面，后一乃属...乃是应病与药之方便法门。尤其是禅宗之说法，按问答之机缘，有正说，有反说，有庄说，有谐说，有横说，有竖说，有显说，有密说，学人不可以浅智薄解、虚妄猜度，若随语生解，执一为是，便死于句下也。 关于《坛经》...

    吕建福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243151330.html

  • 赵朴初答：历史上象玄奘法师这类人物，可否再介绍一、二？

    　　赵朴初答：再举法显和义净法师。前面提到，法显法师于公元399年，以六十五岁高龄发迹长安，涉流沙、逾葱岭，徒步数万里，遍游北印，广参圣迹，学习梵文，抄录经典，历时多年，复泛海至师子国(今斯里兰卡...翻译经律五十多部二百多卷，撰有《南海寄归传》及《大唐西域求法高僧传》。法显、义净和玄奘法师一样，都是以大无畏的精神，为法忘身，冒九死一生的艰险，为求真理而百折不挠，鲁迅称赞他们为中华民族的脊梁确非过誉...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07183510831.html

  • 慧律法师答：我为什么念一、二十年的佛，都没有感应呢？

    慧律法师答：这样真的很可怜。我还没念二十年呢，就很有感应了！念二十年如何念的也不知道，去坐公共汽车时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。。三声；晚上要睡时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，我要睡了，一天念个三声、五声，那怎会有感应？对不对？水要让它沸腾，斯就要开大一点，这样烧水马上就滚了，我在念咒的时候，几个钟头，观想、用功，我就得到很多感应了，怎会没有？如果说要有感应，几百遍都有了。

    慧律法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09233889541.html

  • 徐恒志答：怎样理解一法即一切法，一切法即一法？什么是万法归一、一为万法？

    问：怎样理解一法即一切法，一切法即一法？什么是万法归一、一为万法？　　徐恒志答：一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全体都是黄金，无二无别，即是一法。自性能显万法，万法不离自性。一即一切，一切即一。又返妄归真，即万法归一。从真起妄，即一为万法。修念佛法门的人，到念空妄息，心不散乱时，正是“万法归一”啊！

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14091811322.html

  • 瑜伽戒疏二乘不共戒科目

    瑜伽戒疏二乘不共戒科目　　默 如　　一、声闻地涵义叙说　　二、本地分声闻戒律仪叙说　　三、抉择分声闻戒律仪叙说　　一、声闻地涵义叙说　　一、总说　　二、分说　　一、初持一二品　　一、种姓地品　　一、自性　　二、安立　　三、诸相　　四、数取趣　　二、趣入地晶　　一、自性　　二、安立　　三、诸相　　— 四、数取趣　　三、出离地　　一、世间离欲　　二、出世离欲　　三、二道资粮（十四法）　　...

    默 如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550667074.html

  • 柏林禅寺共住规约

    　　佛制戒律，祖立清规，本为僧众安心修行，防非离过，调治身心，修戒定慧，息贪瞋痴，自净其意，证菩提果。如或不然，来此何益。今与众约，能相体悉，乃可同居；不肯遵行，毋劳共住。 　　一、全寺僧众，必须遵守宪法和法律，爱国爱教，以寺为家，勤修三学，恪遵六和，违者不共住。 　　一、住持、班首、执事，均应忠于职守，尽职尽责，爱护常住，关心大众，任劳任怨，廉洁奉公。如有玩忽职守，居职谋私，经批评教育不改...

    【佚名】

    |规约|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0901299315.html
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