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何谓“一切众生，皆有佛性”？
众生，亦译作“有情”、“有情众生”等，泛指一切生命存在，以人类为主，包括一切有生命的动物，佛教所认为的众生与现代的生命有很大不同。在它看来，世俗世界的一切众生...；地狱可以分为八大地狱、十八地狱等等。佛教认为，一切众生之生死轮回，总不出此三界六道之外。
佛性，亦译“如来佛性”、“觉性”，原指诸佛的本性，后发展成为众生成佛的可能性、因性、佛性种子等。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480368134.html
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五种姓与一切众生皆有佛性不矛盾 五种姓是有为法，一切众生皆有的佛性是无为法，二者根本就不是一回事。 一切法都必具有法性，这是永远不变的真理。众生也是法，法性表现在众生身上就称为佛性，一切众生皆有佛性，是说一切众生本具成佛的可能性，就像说一切法都必具有法性一样，一切众生都必有佛性，这也是永远不变的真理。 而五种姓是有为法，说的是众生的现实状况，是指在现阶段，具体的某位众生已经积累的现实的成佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032958721.html
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能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。——达真堪布
认真、坚持这两点特别重要，现在很多人学佛修行都是偶尔性的，断断续续的，有时间了、没有什么事干了才学...妙有。
密宗里还讲方便和智慧，这也是这个意思。我说过，“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”刚开始有的人不理解。要你一切一切都放下，放不下肯定有障碍和...
达真堪布
慈悲|菩提心|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13370119518.html
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顶礼三恩德金刚上师阿秋法王及为其竭力承办事业之胜妙贤善——众多过、未、现一切殊胜妙智弟子，愿以足尘庄严我等顶髻！ 今于请佛住世之义，分外层与内层二种次第。外层义理中，我等众生有三个理由...从而流离失所于轮回的苦海。这个真实且沉重的教训源自于未能谨遵十方三世一切佛子所应依照的普贤行为——“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生”! 其实这段方便示现，为的就是提醒...
四川省白玉县昌台区亚青寺
|阿秋|放生|住世|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1209252610.html
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菩萨摩诃萨为度一切众生应次第行 “大智度论”集粹之六十一 智 铭 须菩提言：“新学菩萨摩诃萨，云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道，以是次第行、次第学、次第道，得阿耨多罗三藐三菩提?”...何以不发心得阿耨多罗三藐三菩提?得阿耨多罗三藐三菩提已，观一切众生行于有相，当令住无所有中。菩萨摩诃萨如是恩惟已，发阿耨多罗三藐三菩提心，为度一切众生故，菩萨摩诃萨所行次第行、次第学、次第道者，如过去...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582767256.html
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大供养，给予一切众生安乐的慈心更伟大、更可贵，力量更巨大。
二、慈胜广修梵行
《曼殊室利庄严佛土经》云：“于东北方有大自在王佛，世界曰千庄严，其中有情皆具安乐，如诸苾刍入灭定乐。”
...不计其数的供养物，以此持续不断地供养一切贤圣，也比不上慈心功德之一分。
此说较以广大财物，于究竟田［ 究竟田：“田”，是指出生处。“究竟田”，是一切福田中至极殊胜的田地。］常时供养，其福尤大。
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益西彭措堪布 讲授
|菩提心|慈心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08114720719.html
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问：设使一切众生都信佛法，行三皈五戒，进而为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在此情况下，再一世纪后，一切众生是否灭绝？因有人来问，不能答，故请问。
月溪禅师答：这个世界本是成住坏空、轮回着的。在世界未成以前世界乃空，而业识已有，所谓业识，乃一切众生共业之通称，在此业识内，佛性、无始无明、见闻觉知之性、六根、六尘等，均已共在，佛性、无始无明乃是人人一样的，见闻觉知以下是人人不一样的，由此...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562311051.html
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来说，就是没有国籍的佛教，没有种族的佛教，也是没有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒，就是不信仰佛教的人，也是佛教徒，为什么？因为释迦佛说过：「一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。」由此可证，信佛的人是...众生，那么我把不信佛教的人，算在佛教里边，那还有什么不公平的呢？这是佛教的全体大用。佛说：「一切众生，皆可成佛。」无论你信佛教，或者不信佛教，将来皆可成佛。
为什么？因为你跑不出众生的圈子之外。你...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244076800.html
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广州李义门
问：一切众生，能否在世间证得佛法？世间指娑婆世界。
月溪禅师答：一些古人，今生修行不悟，发愿来生生娑婆世界，因娑婆世界太苦，故定生此娑婆世界明心见性，普渡众生，因生他方世界太乐，假如在他方世界明心见性，证常寂光净土，不受后有，就不能在娑婆世界度众生；如释迦佛，三十岁见性，四十九年说法，八十岁时肉体一坏，在常寂光净土不受后有，就不能说法，信佛者还有经典在；如千百祖师证道...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562011050.html
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；相离不开空，空离不开相。要认真，这是妙有；不执着，这是真空。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。
密宗里还讲方便和智慧，这也是这个意思。我说过，“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”刚开始有的人不理解。要你一切一切都放下，放不下肯定有障碍和烦恼，放下了就解脱了；放下一切众生，就有大智慧了。不放弃一个众生，包括自己的仇人、敌人、鬼魔。很多修行人都害怕...
达真堪布
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075076389.html