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烦恼的苦，透过持戒、修善，放下自我的妄想，走出自我，摒除无明的阻碍。学佛的过程也许辛苦，因为要从故有的我中放下分别，但开悟的人生，让我们人格升华，以平常我面对周遭环境，所谓‘心净则国土净’。一切众生皆可成佛，从学佛中，放下贪、嗔、痴，享受法乐，常行精进。
席间，同学把握因缘，请示宗长学佛修行的问题。心培法师以‘四正勤：己生善令增长，未生善令生起；己生恶令断除，未生恶令不生’，勉励同学以正见、正...
【佚名】
|开示|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09051518314.html
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所以得通过修行而显发佛性。为调和各宗派关于佛性的争论，一般认为无所不在的作为宇宙本体的是理佛性，而众生要通过见闻思修才能开发的是行佛性。结合理佛性与行佛性，才能说明一切众生皆可成佛，但并非必定成佛。 ...佛性 Buddhatva；Buddhatā 佛教术语。佛陀（即释迦牟尼）之本性，也指可成为佛的潜在可能性，即成佛的因性、种子。此性质等同于如来藏。小乘佛教并不认为众生可以成佛；大乘佛教将成佛的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412145651.html
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法唯识"的思想发展，唯有肯定众生本具如来藏自性清净心，众生之成佛才有必然性，也唯有如此才可说一切众生皆可成佛。 2.在第二章中主要是就大乘起信论本身之义理，探讨其所构成之如来藏缘起思想，第一节主要在...阐明一切法之存在根源的问题。 二、本论文之内容:本论文分为三章六节，约六万字，主要内容为:1.首先是探讨起信论如来义缘起思想之历史渊源与理论背景，从真常唯心系诸经论之肯定如来藏自性清净心为众生成佛之...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062655790.html
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称之为自我实现、完整性；佛法中则把它称为佛性，一切众生皆可成佛，获得至高的精神转化。佛教徒和荣格都认为：这种追求光明、追求更高意识的冲动，无处不在。正如荣格所说：“从最初开始，在灵魂深处一直存在着寻求...，我们还需要意识的钥匙，因指见月。由此，我们可以看出，荣格的“自性实现”理论与“一切众生皆可成佛”的佛性论，如此神似，足以证实了佛法对他的深刻影响。
弗洛伊德认为，性冲动是一切人类活动的主要动力源...
佚名
|华人佛教|众生|佛洛依德|荣格|心理学|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09592683269.html
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玉华寺，葬于白鹿原，后迁葬于兴教寺。玄奘去世后，徒弟窥基回慈恩寺专事撰述。圆测、窥基两人的唯识学在立论上存在分歧。窥基主张五种性说，认为人无佛性者，永远不能成佛。而圆测则认为五种性并非不变，一切众生皆可成佛。两派争论不休，后来圆测离开京城，隐居于终南山云际寺（今户县太平峪煤场西山顶），后又移至山外云际下院（在今户县庞光乡焦西堡），闲居静志八年，详究唯识学说。其后，复被邀还西明寺，继续宣扬西明派唯识学...
杨照林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122449658.html
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；不邪淫是因，伴侣忠贞是果……所以，每个人都应该断恶修善，如此才能够获得幸福。
释迦牟尼佛说：，一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛。这便是众生平等的根源。既然在佛性上人与动物是完全平等的，我们就...因果等法则，为人们提供了正确的人生观和宇宙观。
缘起性空的法则告诉我们：一切事物和现象皆是因缘和合而有，缘聚则生，缘散则灭，没有常住不变的自性。懂得了性空的道理，我们应当减少对于人与事物的贪爱和...
弘智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07510084108.html
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也是持一切众生皆可成佛之说）。但文中认为因为一切众生皆具有同一味的清净法性，所以一切众生皆可成佛的说法，其实又回到了一乘家的立场上去了。所以这必将还会引起三乘家的争论，所以此处的融通，似乎没有达到真正的...种姓之争 上文我们已经列举了一乘家与三乘家各自的“种姓”观点，以及其各自对对方的会释与融通，还列举了近现代学人对于种姓之争的观点。综上可知，一乘家认为一切众生皆可成佛，声闻、缘觉以及无姓有情皆可成佛。...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030654420.html
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院本科生 前言 以华严宗和天台宗为代表的一乘家，认为一切众生皆有佛性，所以一切众生皆可成佛。而以唯识法相宗为代表的三乘家，却宣扬众生有五种种姓，即菩萨定姓，独觉定姓，声闻定姓，不定种姓以及无种姓，...句话,也就是说：一乘家认为无姓有情、定姓二乘，皆可成佛。对于三乘家的五姓各别说，一乘家也有他的说法，兹说明如下： 1、引用诸经论证明“一切众生皆可成佛” 一乘家云：如梁本《摄大乘论》卷三云： 五...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html
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冥冥随物去，杳杳不知归也。
名字即佛者，或从善知识，或从经典，闻即心本具寂照圆融不生不灭之佛性，于名字中，通达了解，知一切法皆为佛法，一切众生皆可成佛，所谓闻佛性名字，即得了解佛法者是也。颂曰，...人身耳。此两种人，皆不明因果所致，故今日仍讲因果。须知众生即佛者，以其具有佛性之真因也，设不修念佛妙行，佛性无由显现，何能得了生死成佛道之实果乎。譬如宝镜蒙尘，光明不现，实未失之也。若肯用力揩磨，自可...
印光大师
念佛|印光
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html
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尼泊尔的一个传说
五台山是文殊菩萨的道场，见于大乘（即大乘佛教，它强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利 利他并重，是“善萨”之道，认为自己的教法最胜，故自称大乘）经典，所以古代有不少从日本、印度、 斯里兰卡、缅甸、尼泊尔来的高僧朝拜五台山。因此，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等许多 国家，五台山也享有盛名。据尼泊尔有一个古老传说：加满教（尼泊尔的首都）山谷地区，原是一个大 湖，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121449631.html