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。」（第二十五品、化無所化分） 「如來者。無所從來。亦無所從去。故名如來。」（第二十九品、威儀寂靜分） 「佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾」（第三十品、一合理相分） 「如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。」（第三十品、一合理相分） 「如來說一合相。即非一合相。是名一合相。」（第三十品、一合理相分） （注：「一合相」由梵文意譯，或釋為由微塵集合為世界，或釋為心與真如契合名「一合相」...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众”（第三十品、一合理相分）
“如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。”（第三十品、一合理相分）
“如来说一合相。即非一合相。是名一合相。”（第三十品、一合理相分）
（注：“一合相”由梵文意译，或释为由微尘集合为世界，或释为心与真如契合名“一合相&...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
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说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。"第三十品一合理相分里，佛说："须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。" 能达到这种境界，佛就说是得道了。...进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提："若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"就是说，一个自称为得道的人，...
佚名
|哲理故事|
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功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”第三十品一合理相分里，佛说：“须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。” 能达到这种境界，佛就...正好是大脑进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”就是说，一个自称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从来亦无所去，故名如来。 一合理相分第三十 须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，...具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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从来亦无所去，故名如来。 颂曰： 如来何所来，修因几劫功？断除人我见，方用达真宗。 见相不求相，身空法亦空。往来无所著，来去尽通通。 一合理相分第三十 须菩提，若善男子、善女人，以三千大千...如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 非说所说分...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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。此是说“般若空智即寂即照即是如来”。
【一合理相分第三十】一是整体，而此整体固然含具万有一切，但其含 具万有一切的方式只是虚含，而非实摄。如何为虚含，此必须先了解一切皆无自性可言，须知三千大...而灭度”也。
【妙 行无住分第四】此是说“布施”之可贵 ，布施是将生命中原所拥有的舍之而贡献于人，此是一“去执”的活动，是一为道日损的活动，故布施本当含有一“不住于相”之作用，此“不住于相正是...
林安梧
|五明研究|
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