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达真堪布答：佛经中讲过，一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲，我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短，说这个人修行好，那个人修行差；说这个人做的如法，那个人做的不如法。...的过患，还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法，“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪，同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生，也有化现成狗、猪、苍蝇、蚊子的时候。所以我们不能...
达真堪布
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512594709.html
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为什么不能轻易谈论众生的过失？
达真堪布答：佛经中讲过，一地菩萨不能衡量八地菩萨的境界。我也经常跟大家讲，我们不能说别人的是非。有些修行人喜欢谈论他人的过失、长短，说这个人修行好，那个人修行...看到别人这些有漏无漏的功德吗？
谈论众生的过患，还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法，“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪，同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生，也有化...
达真堪布
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/18034496459.html
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虽无舍财布施心，不擅掌管自财食，非空似空禁行者，此乃放逸之过失。（《二规教言论》）
有些人没有发起布施之心，也没有达到一地菩萨布施圆满的境界，但因为不擅于管理自己或三宝的财物，随随便便...没有证得龙猛菩萨那样的境界[ 龙猛菩萨能以点金剂将大量红铜变为黄金]之前，最好不要说大话“你拿就拿吧，没有什么”，出去的时候也不关门。这不代表你的境界非常高，而是你的人格太差了，连自己的财产都管不好。
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索达吉堪布译讲
|放逸|理财|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11560333921.html
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明心见性，彻底弄明白了自己的心，彻底见到自己的本性，证悟了、开悟了，证悟本性、开悟空性了，这个时候就有无我的智慧，证悟空性的智慧，那个时候才有胜义菩提心，胜义菩是登地菩萨以上的发心, 胜义菩提心可以分十种，登地菩萨、一地菩萨到十地菩萨的发心都是胜义菩提心, 胜义菩提心也就是无我的智慧。
菩提心是基础，是大乘一切修法的基础，是大乘一切修法的前提。没有菩提心的基础，没有菩提心的前提的修法根本修...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531792251.html
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之后，终于成就了一地菩萨，也就是证得见道。见道时有七种菩提的觉悟功德——七觉支，哪七种呢？
一、念觉支：见道者不像凡夫人一样，今天以正知正念摄持根门，修持善法非常不错，可是过一段时间，正念就无影无踪了。作为一地菩萨，始终不会忘失自己的所缘，无论专注于什么善法，入定时当然不用说了，即便是出定之后的行住坐卧，也不会忘失所缘的正念。
二、择法觉支：凡夫人的智慧有限，通达这个法的，不一定通达...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html
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你堕入恶趣，每一次受戒的功德牵引你上升善趣，由于堕罪与功德两种力量轮番交替起作用，结果将使你在轮回中时起时伏，别说是佛陀的果位，就连获得一地菩萨的果位也要拖延很长时间。犹如两个力气相等的人，一个往前面拉，一个往后面拉，最后自己始终也达不到目的地。
颂词中的“蹉跎”，原意是指虚度光阴、浪费时间，但此处的含义是耽误很久。有些注释里说，颂词的直接意思是说获得一地菩萨的果位要耽搁很长时间，间接也说明了...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134976729.html
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见道顶加行。在现见法性的根本定证悟中，再没有更超胜于此的境界了；
第二阶段在见道。此时相续中生起一地菩萨的智慧，能取所取四种分别念的见断部分从根本上被断除。从现见的角度，再没有更超胜于此的智慧。也就是说，获得一地菩萨时，对万法本性该见的已见，再没有更高的所见。当然从修行的角度，还有更超胜的智慧。所以有些论师认为：从所见的角度，一地菩萨与七地菩萨甚至与佛都没有差别；但从能见修行的分明层次安立时...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/21472791436.html
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必定能往生极乐世界。这种说法是佛陀为了印证某些众生的根基而言的，实际上凡夫人必须先念佛号，经过一大阿僧祗劫获得了一地菩萨的果位后，拥有了神变神通等自由自在的能力，才可以超越娑婆世界，往生到一亿个刹土...马上就要获得圣者果位，那么即使没有念佛号、对阿弥陀佛生信心、发菩提心，也必定是能往生的。真正获得了大成就的修行人，不一定非要念佛或具足这四种因才能往生，只要证悟了一地菩萨以上的境界，或是即将证悟这些...
全知麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1310546759.html
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等等，当然是一种示现，是做给后人看的。实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。）
其二、还有一种可能是，虽然这些高僧大德是成就者，但他们的成就还没有达到佛的境界。虽然，一地以上的菩萨在肉体上不会有痛苦，然而，停留在一地以下的资粮道、加行道...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540975661.html
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轮回中时起时伏，别说是佛陀的果位，就连获得一地菩萨的果位也要拖延很长时间。犹如两个力气相等的人，一个往前面拉，一个往后面拉，最后自己始终也达不到目的地。
颂词中的“蹉跎”，原意是指虚度光阴、浪费时间，但此处的含义是耽误很久。有些注释里说，颂词的直接意思是说获得一地菩萨的果位要耽搁很长时间，间接也说明了佛果就更加遥不可及了。
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索达吉堪布
忏悔|犯戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10100987318.html