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，一念静心成正觉。”
天台宗： 一念三千，认为三千大千世界在一念之中无不完满具足，只要一心不乱，返观自照，发辉本有的性德，则当下即是解脱的觉者。
唯识学派：以“五位百法”解析... 为善则能得解脱，造恶不善则被缚。
说明了“起心动念”的力量不可轻忽，往往在一念之间，天堂地狱来回不知几回? 我们的心既是巧画师，有时天马行空，彩笔一挥，绚丽迷人，有时泼墨一洒，...
宗如
|佛教的心灵环保|
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宝塔。 宝塔毕竟化为尘， 一念静心成正觉。 《禅》杂志 2004年1期
...，当释迦牟尼还是小孩子的时候，有一天文殊菩萨拿一块糖对他说，你念佛这块糖就给你，于是释迦牟尼就念了一声佛，种了成佛的善因，终于成了一代佛祖。我们之间谈得很投机。不一会，又来了一批游客，他又是很自然的迎...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
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文殊说偈曰：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”
你看，一念静心见到心的静相，见到心的清净相，离心无佛，即心即佛，便成正觉，所以一念静心成正觉。那又要静到如何境界...如其本相，心本来的相名如其本相，见到心的如相，心的静相时，静相就是佛，所以一念静心成正觉，那么这个功不是很简单吗？纵然简单，但是一须臾是不容易，什么是一须臾，一日之中有三十个须臾，一须臾有四十八分钟，故...
圣一法师
|禅宗|禅七|
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一场， 不经一番寒彻骨， 怎得梅花扑鼻香。(黄檗禅师)
(二) 若人静坐须臾顷， 胜造恒沙七宝塔， 宝塔毕竟化为尘， 一念静心成正觉。(祖语)
(三) 百干法门，同归方寸， ...当断汝命。如是告之，诸烦恼贼，寻自退散。
次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
以方便慧而为大将，用四念处以为守护，本觉心王第一义禅定宫阙，安住不动...
忏云法师 集
|法语|
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究竟怎样做才能得到解脱呢?”老人立即说出一偈： 若人甘坐一须叟， 胜造恒沙七宝塔。 宝塔毕竟化为尘， 一念静心成正觉。 老人说完偈后，即令童子送无著出门，此时无著忽然想起老者说的那句话，便忙问...劫深处幽然传来，佛家说是从现实世界到彼岸世界的一个通道。且说无著走进谷中，便在一处岩石下闭目小息起来，忽然，他听得有人吆喝，起身见有一位老人正牵着一头牛走了过来。便问道： “老人家从那里来?”老人说...
岩峻
|佛学论文|因明|五明|
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万物浑然成一体。万物静观皆自得，一念静心成正觉。
如禅诗云：“木食草衣心似月，一生无念复无涯，时人若问居何处，青山绿水是我家。”民国六十九年十二月三日，星云大师在国父纪念馆讲演时提到：《...，百千名号，皆是心之异名。”（《大正藏》卷四十，九上六中——下）
此心能生万法能纳虚空，所以《楞严经》云：“诸法所惟生心所现。一切因果世界微尘，因心成体”。我辈凡夫，起心动念，举手投足皆在...
释依昱
|唯识|谈心说识|生态|
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作得很深刻的话，这样叫作深持，也就是三摩地的意思。
《华严经》上说，“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉”。如果你能停留在这样广大的境界上，这是一种究竟解脱的道路，...、遍知一切，你即知道它的空性，又知道它的幻现，在这当中能够升起一种如如大悲，并且能够升起一种特别欢喜的愉悦的，好像禅定一样的境界，这当中，我真是觉得太殊胜了。
我没有别的想法，只升起了一念，可能...
迦那伽罗
|勿扰他心|自性|般若|智慧|
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