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、祭祀，可以免遭祸害。 世界上大部份的宗教都是以神为信仰对象，然而信仰却不一定立足于崇拜神只之上，因此，就有所谓有神信仰与无神信仰之分，而“有神信仰”依对象的不同，又概分为多神及一神。 有神...民间求助的政治神、财政神；或有将对英雄、祖先的崇拜亦归于神类，如各地的原始宗教以及希腊、罗马、印度、埃及等，都是多神信仰的代表。 一神信仰源于多神信仰，凝聚众神的圣德及能力于一神，坚信该独特而唯一的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162355278.html
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太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析 体恒 内容提要：太虚大师不但是中国佛教改革的先锋和领袖人物，人间佛教思想的开创者，而且还是一个“无神”思想的哲学家。他的无神思想很有特色，认为世间绝对没有主宰的神灵，“一神”主宰思想是一种邪执和不平等现象，为此他对一神主宰的思想进行了全面而深入的批驳破斥。本文的主要内容就是对太虚大师批破“一神”主宰思想的分析论述，尝试通过系统的解析使我们...
体恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491661366.html
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生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无...，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女、天神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12093411714.html
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鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。...
佚名
鬼神
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16275612310.html
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，时时出现于坟场的鬼与魔的主宰，甚至是神悦的象征——一个欢欣的啜酒著在喜马拉雅山峰享受无休无止的快乐生活。 在这三位一体——或为势均力敌的三神，或为一神而三脸——之上的是非人格的“绝对”，名为“...影Shadow非暗darkness……无味无嗅，无眼无耳……无内无外。” 虽经许多世纪的同教治理，蒹以约摸两百年的英国基督教殖民统御，多数印度教徒依旧是多神论者；不过其中有许多是一神至上论者，即他们...
Young Oon Kim原作
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541267010.html
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浓厚神学色彩的著作。该文开篇即云： 万物见一神，一切万物即是一神。一切所作若见，所作若见之物亦共见一神不别，以此故知一切万物并是一神所作。可见者、不可见者并是一神所造之。时当今现见一神所造之物，故能安天立地，至今不变。天无柱支托，若非一神所为，何因而得久立，不从上落，此及一神术妙之力。若不一神所为，谁能永久住持不落，以此言之，知是一神之力故。 这是说基督的“上帝创世论”，“一神”就是上帝，即...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045262222.html
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盛极一时的时期，迄今在若干落后的民族间仍具有极大的势力。但在文化水准较高地区，由于人类智识的进步，理智的增长，它已逐渐没落以至于不能存在了。 较多神宗教进步的，是一神的宗教。由于人类智慧增长的结果，...主宰——上帝，支配者，主宰著世间的一切。甚而，宇宙万有，皆为上帝所创造。这就是由多神转变到一神的由来。印度的婆罗门教，犹太的天主教，耶稣教，以及阿拉伯的回教，都属于这一类。尽管这些宗教的教义，形态和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394664487.html
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慧持与龙渊寺 【龙渊寺】 位于四川成都。相传创建于汉代。东晋隆安三年（399），慧持入住本寺，大弘佛法。至齐时，昙凭擅于读经，声韵优美，远近闻名。后铸一铜钟，为蜀地铸造铜钟之始。梁代时，武陵王镇蜀，迎请慧韶至本寺，感见一神，遂大张讲筵，宝彖、保该、智空等皆集座下。王即赐钱十万，分赡学徒，命掌僧都，然慧韶坚辞不受，天监七年（508）于本寺摩诃堂示寂。北周武成年间，阇那崛多被迎请入寺，任益州僧主，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290174301.html
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温金玉：中国佛教信仰五大特色
中国佛教信仰体现出鲜明的本土化特色，构成为民众最直接参与和对话的信仰活动。其特点表现为：
1.多样性：在中国佛教信仰中，没有严格的一神崇拜，在民间更多表现出“逢庙就烧香，见像就叩头”的多样性选择。在信仰谱系上儒释道以及三教九流都可成为信仰崇拜的对象。
2.现世性：从明清两朝起，信徒通过对观音的信仰、念佛会、放生会、受戒会、斋僧会等实践活动，使...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434283419.html
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的，后来的印度教，对于上帝──创造主，有说是大梵天，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教...何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。
从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。
至于哲学上的上帝，...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10411511625.html