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宋初永明延寿的思想核心是禅教一致，他在《宗镜录》中作了系统全面的论述。《宗镜录》是在召集华。严、唯识、天台三家佛教学者进行辩论，然后以禅宗理论来加以统一的基础上编辑而成的。《宗镜录》中所引的资料三百种，经与语录各一百多部，论著约六十部。其中不少出自华严典籍，包括《华严经》和华严宗的法顺、法藏、澄观、宗密等人的著作。它所体现的禅教一致的思想，有其深刻的思想渊源。 首先提出禅教一致的是华严宗四...
河文凤
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法云法师：茶禅一致
朋友，您会饮茶吗？
嘿！谁不会？无论“琴棋书画诗酒茶”的传统文化，或“柴米油盐酱醋茶”的百姓日常生活中，那一样离得了它？
...诚意。”
若将此茶禅一致的精神，应用在日常生活之中，待人处世时，学得专心与诚意，您将受益匪浅，而生活的质素，也大为提升。
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法云法师
佛学论文|因明|五明
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中国人民大学佛教与宗教学理论研究所 方立天
【内容提要】永明延寿是五代、宋初禅宗法眼宗的著名僧人。禅教一致是宋以后佛教的主流思潮。文章在指出延寿提倡的禅教一致说是当时佛教发展的客观需要后，着重论述了延寿禅教一致说的理论机制、思维方式、方法论原则，强调延寿在实践层面上融会禅教一致的思想特色，并指出禅净一致思想是其禅教一致说的一个重要方面，进而肯定延寿在中国佛教禅教一致思潮史上的历史地位。...
方立天
佛学论文|因明|五明
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浅谈艺术与宗教的和谐一致 李大钧 百雅轩文化艺术机构董事长 内容摘要：艺术和宗教是和谐一致的。蔡元培先生的“美育代宗教”等主张需要重新审视。一：“美育代宗教是特定时代的产物”，二：从二者起源、认知世界的方式、作用机理、理念及发展趋势方面来说，二者是一种握手的关系。 关键词：蔡元培 “美育代宗教” 和谐一致 宗教与艺术关系问题，是艺术理论的一个重要内容，在理论界一直众说纷纭，甚至把宗教和...
李大钧
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这两种法门，既是释尊宣教利生之法，又是众生祛除无明烦恼，获得涅槃解脱的途径。值得注意的是，佛将宗说二法皆视为开示悟入的善巧方便，其方法虽不同，其最后目标一致。佛虽开示宗说二通，但并没有扬此抑彼或将二者...”而成百卷禅藏《禅源诸诠集》。但他又崇奉当时的佛教华严宗，为华严宗的重要传人，史称华严五祖。正是这种禅教兼修的经历，宗密跳出宗与教的窠臼，扫相破执，和会顿渐二门，明确提出并详细论证了教禅一致的思想。 ...
张文良
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日本五山禅僧的儒释二教一致论 郑梁生 淡江史学第五期 页85-102 ----------------------------------------------------------...一致之意味浓 厚的《起信论注疏》、《原人论》、《禅源诸诠集都序》等 ，由此可窥知华严宗与禅宗融合之情形。就禅宗与净土宗而 言，它们虽立于自力与他力的两个极端，然在宋代却已有彼 此融合的迹象。...
郑梁生
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宗密是禅教一致的弘法先躯 徐湘灵 四川师范大学文学院 公元九世纪初, 大唐长安城南终南山的圭峰, 一位超凡的佛学大师, 以他的名字将这座山峰与经法的辉煌连在一起, 使这座灵秀的山峰倍增几分神奇...荷泽一系) 最高, 在教的系统里, 华严宗最高。这两家是一致的, 因为都主张人人皆有灵知, 即本觉的真心。在佛教经籍中, 宗密认为《圆觉经》说理最透澈, 因而也最推崇这部经。宗密一生中, 为这部佛经作了...
徐湘灵
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三大预设的安立——说“德福一致” 曾锦坤 “做善事得善报，做恶事得恶报”，这是每个人心中共同的期许。不论好人坏人，都有这样的认同。一个恶人到行凶被逮时，终于也只好俯首认罪了。如果不是他心中有这种...意见很多，却都难以证己驳它。幸好在这里我们不是要探讨公义的来源，所以这个困结也就巧避过去了。我们所要理解的是，这个德福一致的理想如何完成，即如何可能的问题，有德即有福，福之多少与德之多少相互配合，这是...
曾锦坤
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唐五代“禅教一致”思潮的深层结构变迁 （一） 隋唐是中国佛教发展的鼎盛时期，也是佛教中国化的完成阶段。经过慧风东扇后数百年的酝酿，中国化佛教流派各立宗门，繁枝竟秀，所谓“佛法演至隋唐，宗派大兴。...日益强大，使得禅教矛盾成为当时佛教内部的主要问题。与此相对，国人大一统的心理偏向和“判教”、“法统”的思想也要求重新整饰佛教界，唐代出现一股勘定教禅关系的“禅教一致”思潮。这股思潮是教禅关系逻辑衍化的...
不详
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知义法师答：你的父母辛辛苦苦地送你读书，目的是希望将来显亲扬名，光耀门楣，造福社会，利乐众生，想不到你会说出这种话来！不一致，听他们的，不就一致了吗？ 当然有些做父母的，因为生活环境所迫，少读点书，以致思想和当前社会环境，似乎有点脱节，这是事实，另一方面，道德观念比较浓厚的，比较守旧，也是构成上下思想不调和的因素。无论为何，‘天下无不是的父母’，做子女的，务须做到&...
知义法师
知义法师|因果|生活|修福|家庭
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