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  • 丰子恺散文中的佛教意识

    其实按佛学教义，万物唯心造，一切物质世界都由因缘和合而生，相互联系，互为因果，因迁徙流转、变化无常，而空无自性。 　　丰子恺始终是一个对人生终极目标持浓厚兴趣的作家。他深谙佛理，虽不会像其师李叔同那样...悲悯的态度。他相信万物有灵。在《白鹅》一文中写道：“原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感”。1928年，丰子恺为预祝弘一法师五十岁生日，绘制《护生画集》，在此后的几年间，断断续续作护生画六集，共...

    郭青格

    |五明研究|

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  • 亲灸两家的“五泄虚默”禅师

    伊。”又问：“还可雕琢也无？”答：“你试下手看。” 灵默坚持了万物唯心造的思想，强调大于天地之物，无人可识，也不可以雕琢，关键在于自心去体会，下手试试才知道。　　案例二、越州观察使差人来向灵默求教：“...启发，这是他对僧肇的“万物无非我造”、“会万物以成己者”的理解。“无己”的前提是“空洞无象”，既是“空洞无象”才能推出“万物无非我造”，有了这个前提才能“不已”，即在“无己”的情况下，做到了“会万物以成...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290243837.html

  • 求那跋陀罗对中国禅宗的贡献

    不可别求长安。只心便是天，尽之便知性，知性便知天。当处便认取，更不可外求。”又云：“越著心把捉越不定”。儒家所谓尽心知性知天，在明道看来就是万物唯心造，当下即是拟向便乖。宗门所谓“拟将心意学玄宗，状似...。”心无限量，所以“圣人之心未尝有在，亦无不在，盖其道合内外、体万物。”心即性、性即理。天下无有性外之物，一人之心即天地之心，即《楞伽经》所谓二二界唯心一，体物不遗故无限量。希运禅师说：“此心无始以来...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

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